引用

wang_1961 的 静坐的要领与方法

静坐的要领与方法
　　静坐的意义 
　　1、减少压力。

　　2、集中注意力。

　　3、培养毅力。

　　4、开发智慧。

　　5、培养三心：平等心、平常心、自信心。

　　6、觉悟成佛。

　　“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔经久化微尘，一念清静成正觉。”
                           
　　静坐的步骤
    
　　静坐的步骤有三：调身、调息、调心。

　　一、调身

　　静坐时身心要完全放松，应将项链、手表、眼镜等物除下。穿宽松衣服，腰带要放松。

　　1、八种坐姿：如意吉祥坐，不动金刚坐，单盘半跏坐，交脚坐，跨鹤坐，天神坐，如意自在坐，正襟危坐。

　　坐好之后，用一条毛巾覆盖住膝盖和腿部。

　　2、头部运动：头向下低，再往后仰（三次）；头向右倾，再向左倾（三次）；头顺时针转圈，再逆时针转圈（三次）。

　　3、正式静坐：

　　背：背脊竖直——挺直腰杆，头顶天垂直，下颚内收；

　　手：手接法界定印——右手在下，左手在上，两拇指相接，平置于丹田处；

　　肩：放松两肩；

　　舌：舌尖微抵上颚；

　　嘴：闭口——只有鼻息，不可张口呼吸；

　　眼：眼微张——闭八分，开二分，视线投置于身前二三尺的地上。

　　做好以上步骤之后，连续做三次深呼吸，使体内浊气排出，吸入新鲜的空气。
    
　　二、调息

　　观察呼吸。心情与呼吸有极为密切的关系，这是调心的基础。

　　身、心、息三者密切相关。

　　在平静、自然、放松的状态下，清清楚楚地觉察自己呼吸的出入、长短。

　　1、观察呼吸

　　呼吸有四种情况：

　　风——坐时鼻中呼吸出入觉有声。（不调状态）

　　喘——坐时呼吸虽无声，而出入结滞不通。（不调状态）

　　气——坐时呼吸虽无声，亦不结滞，而出入不细微。（不调状态）

　　息——不声不结，出入绵绵，若存若亡，资神安稳。（最佳状态）
    
　　2、数息

　　为了达到心无二用，使心专注一处，宜采取数呼吸的方法。随个人情况，或数出息或数入息。

　　以平常自然的呼吸，从一数到十，然后回到一再数到十。如此周而复始，反复地数。

　　如果生起妄念，无论中途数到多少，都要重新回到一开始，也不得超过十。

　　数息对初学较难，不是数不到十，就是数过了头。因心念纷飞，而难专注于一处。

　　数息的目的不是在数息，其要旨在于心的专注。

　　只有当心念专注时，才能发挥出生命的潜力与功能。
    
　　三、调心

　　1、静坐杂虑多时，气往下走，沉于丹田。眼观鼻，鼻观心。

　　2、昏沉时可以睁开眼，意念往上提。
    
　　四、起坐注意的事项
     
　　1、起坐前心先要动，身体随后动。

　　2、搓热两掌，轻按眼眶，手掌敷压眼球。眼球顺时针转九圈，逆时针转九圈。
     
　　3、再用双掌按摩脸、额、颈、两耳、双肩、胸部、腹部、腰部、腿部、关节。
     
　　根据各人的情况，每天可抽空练习静坐数次。

　　每次5分钟、10分钟、30分钟不等，以一次45分钟为宜。

　　当静坐训练习惯成自然后，静坐就是一种超值的受用了。

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wang_1961 的 临终关怀——法宣法师讲

临终关怀——法宣法师讲
 
作者：法宣法师    文章来源：临终关怀（一）（二）
　　各位大德：
　　法宣今日很荣幸能够来到中国广州大佛寺,来为大家讲简单的开示，法宣今日很高兴，很感激大家同修抽出宝贵的时间来这里听法宣讲几句话。在这里，法宣首先多谢大佛寺耀智法师的大力支持，用心良苦地策划这次宏法大会。法师的慈悲心目的，是想我们广州市的佛教信徒能够明白真正的佛法的悲心，法宣在这里很感激耀智法师,让法宣有机会在这里来为大家连续讲三晚的佛学讲座。讲座的题目大部分是讲人生临命终时要怎样处理，这个是我们人生最大的一个问题，无论我们在这个世间富贵贫贱都好，每个人到最后都要走这条路。我们人生在世间，就是要等着怎样死，说句不好听的话，就是要解决我们人在临终，快死了那段时间，要怎样处理。我出家虽然时间不是很长，我对人生的过程，有小小的心得，希望能够把我这几年所体会到的人生的过程，在修行上，在临命终的时侯应该要怎样来处理，乃至命终后又怎样来处理，这个是大学问。
　　释迦牟尼佛出世在这个世间，宏法讲经四十九年，目的无非是想帮我们众生脱离这个苦，我们人生在这个世间，无论富贵贫贱，一样脱离不开这个苦。人在这个世间的苦有很多种，从母亲生我们出来就是生苦，慢慢长大，就一年年老了，老苦，老了就病，到病了就要死了，每个人都难免不了。人生在世间，有钱的人，有钱的人痛苦，做到皇帝，国王，首相，总统，都是一样有他的痛苦。你不要以为人穷，没得吃才是痛苦，穷人有穷人的痛苦，大有钱人家，有大有钱人家的痛苦。所以，人生在世间，真正能够觉悟的人就少了。佛出现在世间，就是要讲清楚，让我们知道，宇宙人生的真相，什么叫人生宇宙的真相？人生就是我们本人，宇宙就是我们生活的空间，你在这个地球上，无论你在哪个地方都是要过生活，不论你是佛教徒好，非佛教徒又好，你都一样有你的生活，但是生活有几个人会过？有几个人能够安排有一个幸福美满的家庭？这是说在生之时，我们就没这些学问，没这些知识。所以佛教，就是教我们，怎样将一生的生活过得清静自在！人在世间，每个人短短几十年就过去了，但是有几个人明白呢？但是看到这个世间，正所谓一代不如一代，我们看隋唐的时侯，学佛修行的人多，证果的也多，一直到宋朝，明朝越来越少，一直到清朝就更少了，现在民国的时侯，想修行成就证果，凭自己的力量就更少了。全世界几十亿人口，信佛的都有十几亿，但是真正能够成就的人不多，正所谓一代不如一代，无论出家在家都是一样，为什么会出现这样的问题呢？因为佛法太少人宏扬，太少人讲，很多人不知道，佛教本来就是教育，教我们怎样过生活，要怎样过幸福，自在，快乐的生活，无论你是什么宗教，你都是一样要生活。我们人在世间生活得很痛苦，很烦恼，很悲哀，很忧虑，为什么会有这些问题？因为我们不理解人为什么会来这个世间，来了这个世间又为什么要走，懵懵懂懂地来，又懵懵懂懂地走，走到哪里，不知道，不清不楚地来。我说，如果你们不学佛，不了解，不探讨人生到底为什么要来世间，我敢说以后，说个不好听的，包你见阎罗王，阎罗王等着你，你不怕就瞧瞧，为什么这样说？因为我们在世间每个人都造恶业，杀、盗、淫、妄，酒，哪个不犯？杀生吃肉，这一条数，阎罗王跟你算，讲一条就够了。所以我们生在世间，每天造业，到你的福报享尽了，阎罗王就来找你，派人来捉你。在我一生经验当中，我们帮人助念几百个那么多，见过很多这样的例子，将近病到懵懵懂懂，要死的时侯，见到牛头马面，要来拉他，死喊救命救命，我碰过这样的很多。有些人杀生很重，造这样的罪业，临命终的时侯就变成畜生叫。
　　我说个事实的例子，让我们知道，在世间不要去造恶业，造恶业以后必定要受果报。在我们助念当中，去帮人做临终关怀，其中曾经发生过一个这样的例子，希望你们听了，警惕下自己。有一个年轻人三十多岁，好像三十六岁左右，得了脑癌，拖了很久，医了很多钱，什么医生都医不好，这样又解决不了问题，要死又死不去，要生又生不来，到处问人，人生一乱的时侯就是手忙脚乱求神拜佛了，求到没得求，就找到谁呢？找到我，我在马来西亚有个名号，别人帮我安的，安得很好听，你知道叫什么？死人和尚，不死的找我就死了，本来我不是作这件事的，没办法！他病了一段时期，要死又死不去，不知怎样解决，到处打听消息，就介绍来了，人家带她来，找到我，跟我说她先生怎样怎样的过程，病了很多年，医又医不好，死又死不去，不知怎么办，请师父慈悲帮帮我先生。
　　我就抽出时间去看他，去到他家，见他睡在床上拼命喘气，两个星期没有讲过话，一句话都没说，只是靠喝水过日子，吃不得，给他喝什么都呕出来，全身浮肿，头发都脱光了，得到这样的病症。我看他这样严重，去观察，这些病大部分都是冤业病，这样年轻得这样的病，大部分都是造了恶业，别说宿世，就说今生好了，今生造了这样的业，当时我不知他造什么恶业，一点都不知道，因为我没有神通。这样，我就开始帮他了，作忏悔，作临终关怀，开示给他听，他没有反应，眼睛闭着不看你，我说他听不懂，没办法接受。怎么办，这一套不行了，就改另一个方法，就帮他念咒，念大悲咒，帮他加持，替他忏悔，请佛菩萨帮他。
　　等我在佛前念咒时，他睡在床上就开始动了，在挣扎，手脚开始动了，他怎样动呢，就好像有人要拉他，一下子拉脚，一下子拉手，本来是躺着不会动的，就这样一个例子，念了大悲咒加持了。然后我在他头顶帮他持咒，请佛菩萨佛力加持他，开始念了念了不到三分钟，他会出声了，怎么叫？不是讲话这样叫，象狗，好象只小狗在汪汪地叫，我听清楚了，他老婆说，不会说话的怎么一念咒就会说话？我跟他老婆说，你听清楚些是什么叫？狗啊，为什么会变成狗叫？我问他太太，她说，我先生很喜欢吃狗肉，喜欢吃狗肉，捉的狗不是很大，就杀，杀了来吃，杀了很多只，三十几岁了。我帮他念那时，那只狗好像有话要说，好象很烦，很大冤仇，两只眼本来闭着的 ，开了，睁到大大的，好象要吃人那样，一双眼都红了，很不甘愿，不甘心的样子。所以我帮他忏悔，叫家属叫他太太代他在佛前求忏悔，忏悔完之后，他的心慢慢定了下来，然后，跟他讲些佛法，介绍西方极乐世界，说到临终，人生在世，种种过程，生老病死，说给他听，他慢慢静了下来，开始帮他念佛，他就会接受了。我帮他做了这样的仪式，种种的关怀，我就离开了，过了两天，他就断气死了。
　　所以讲，这些就是冤业了，如果没有遇到人帮他化解，必定是不断气，拖了两个星期不断气，死又死不得。所以，你不要以为，想死就会死，你到死那时，他不让你死。所以人在世间造了恶业，今生就要受果报，如果没人帮他，就这样断气必定堕地狱！这些道理大家要明白，要清楚，别开玩笑，所以人生活在世间，我们要怎样过日子。
　　我看死人看得多，看别人在临命终时的挣扎，年轻的是这样，小的这样，老的也是这样。从我助念当中，见过很多，年龄从最小的，出世三个月就死了，还有一个还小的，在母亲的肚里面七个月就死了，最大的107岁，这一两年做的105岁101岁的很多，最大年龄107岁。所以讲，在我人生当中，看人生活在世间，时间有长有短，那我们应该怎样来看我们的人生，过我们的生活，不是这样简单，单是吃饭，睡觉这么简单。到我们真的有事情发生那时怎么办，每个人都有亲人，我们的父母，我们的亲人，我们的儿女，要过世时，我们做儿女的应该要怎样做呢？这几天，我们就来讨论这个问题，这个是人生大事，关系到我们这一生，不管是学佛也好，不学佛也好，都是一个大问题。正所谓古人说的一首偈：我见他人死，我心焚如火，不是热他人，看看几时轮到我。
　　所以我见人死呢，我就作准备的了，准备看几时轮到我了，我准备好了，几时走都没问题，回到马来西亚走，或者在这里广州走都是一样，自在。你明白了这些人生的道理，就不怕死，就很想死，但偏偏不死，你们怕死，就偏偏死得快些。所以我睡觉的房，贴着大大的字写着个死字，我临去睡之前就看看它，就来的了，就来的了。所以我准备好了，一点都不怕，我死了有路走，走去哪里？走去西方极乐世界，你们死了走去哪里？走去见阎罗王，你没路走。所以说，天堂有路你不去，地狱无门你走进来。地狱很拥挤，很挤，你还走去干什么？好象今天这里这样，天堂没有人去。现在坦白说，看这个世间社会，天堂就没有什么人喜欢去，所以天堂的人很少，差不多绝种的样子，我们世间没有什么人喜欢去天堂，口头说上天但是不想去。现在的人喜欢做什么？两种，我所问到的，所听到的，我问你们将来死了做什么？做鬼，这样就做鬼了。又有些人问，你们将来死了做什么？去地狱。他们的思想以为死了去地狱是很高兴的了，到时去到的时侯就哭了，见到阎罗王的牛头马面，那些狱卒来了，又煎你又炸你，你们这里看过什么叫油炸鬼没有？你们喜欢吃的油条，就跟这一样，拿人当面粉放下锅里炸。你们平日斩那些鸡呀，鸭，鱼，就这样剁下去，将来你们下去时，人家又这样剁你们，照样这么剁你。到时你们就哭，哭又没眼泪，想离开，人家又不让你走。所以说，天堂有路你不去，地狱无路你偏偏走进去，所以阎罗王就不客气地对你，我告诉你。为什么人生在世间，喜欢去这两道？去当畜生，他又不愿意，因为看到畜生被人吃，畜牲在世间你们看得到，鬼和地狱就看不到，所以看不见他就不信。尤其近代这几年，很多人不相信有这些这样的事了，到他碰到时就后悔了。
　　因为我们人生在世间，每个人都怕，怕去那里，明白的人才怕去那里，尤其是佛教徒听过经，看过经，知道那里去不得，什么原因？地狱就象牢狱，去受苦的，不得自由，谁喜欢去坐牢？没人想，谁喜欢被人打？没人愿意。所以你没想到这个问题，地狱就好象人间一样的道理。作鬼都不是很开心的，鬼有很多类，有有钱鬼，有没钱鬼，不是个个鬼都有钱。什么属于有钱鬼，土地公，神明这些全部属于有钱鬼，没钱鬼就是路边走的饿鬼，没得吃，没福报，所以要等我们人拜祭时才有得吃，我们人不拜祭就没得吃，有得看，没得吃。所以我们佛堂，出家人，下午晚上晚课一定要化食给他吃，因为鬼道很饿，饿得怎么都没得吃，佛教出食，给他们有点吃的，给他们有点小的安慰，人为什么做鬼？贪心，贪心是因，你贪心的因，将来就是饿鬼的果报；你喜欢发脾气，嗔恨心，将来就会下地狱。所以佛告诉我们说，人不要发脾气，发脾气以后下地狱，种什么因就得什么果。
　　所以人在十法界里面，六分一我们住在什么道？住在所谓的三善道，我们在三善道，天，人两道，还有阿修罗。阿修罗道有分在天上，人间的，畜生的，饿鬼的，只有地狱没有。但是六道里面，天有很多层，就看我们在世间修的福报有多大，这些是三善道。三恶道呢，地狱，饿鬼，畜生，六道就这么来的。所以我们人在世间，今生造什么因，将来必定受什么果。现在我们得到人道，天上的我们不去说了，就说我们人道好了，得到人道，大家都看了，佛菩萨是人修成的，阿罗汉都是人修成的。所以说，人可以成佛，我们很幸运能够得到人身，因为往昔的因中受持过五戒，受持过五戒的缘故，所以今生才得到人身，你不受持五戒，就失人身。佛说，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？意思是说，佛告诉我们，想得到这个人身，非常非常之困难，不是好容易就得到的。
　　佛在经上有这样告诉我们，有一天世尊忽然做了这样的动作，很奇怪，在地下抓了一把泥土，做给弟子看，抓了一把泥土，然后又放下，抓住一把泥土问他的弟子，他问，我手上的泥土多，还是地上的泥土多？当时所有的弟子都答，世尊，是地上的泥土多。于是佛又将手上的泥土放下，再问大众，现在是地上的泥土多还是我手中的泥土多？回答说，佛的手上泥土少。佛比喻说，想得到人身，就好像手指甲里面的几粒泥土，失去人身，就像大地泥土这样多，失去人身的机会就这样大，得到人身的机会就是这样小，几粒沙而已，这个是其中一个比喻。

　　佛又用第二个比喻，让我们知道得人身不是这样容易，他说，经典中这样说，大海很阔，有一只盲眼的乌龟，它每次出海面，要上来吸一口气的时侯，海上有一块木板，当中有一个孔，这只乌龟每次上来吸气的时侯，头要刚好要穿在这个孔里来吸气，就问弟子，机会有多大。因为大海这样阔，一块木板，每次一上来吸气，一定刚好要穿到孔里，有这样准吗？意思是说，失去人身的机会就好像乌龟的头穿出这个孔。有眼都穿不准，何况是盲眼的，盲眼的乌龟就更加没机会了，所以失人身的机会，就象盲眼的乌龟穿木板的孔，穿不中一样。
　　还有第三个比喻，穿针，在山顶上一个人放线下去，下面一个人放一支绣花针，上面一个人放线下去一定要穿准绣花针的孔，大家想想有机会吗，不要讲那个了，就在这个大佛寺上面放一根线下去，底下一个人拿一根针，你看穿不穿得中，我看穿到死都穿不进。佛说，失人身机会很大，得人身机会就很少。所以，人生世间寿命是最短的，今晚说临终的事情，先说寿命。
　　你们大家各位同修，不要以为我们人在世间好长命，就算让你活一百岁都不是很长命，算起来是很短的，你要了解人生寿命的过程，你今生就会发心修行了。所以我们从天上说起，我们这个世间上到第一层天，叫四天王天，就是大殿外面拜的四天王，四大天王，你所拜的，住在第一层天，寿命五百岁，他的寿命五百岁就死了。四天王天，他们的岁数是五百岁，不是我们人间的五百岁，听清楚，我们人间过了五十年，四天王天才过一天一夜。第二层天呢，我们人间过一百年，第二层天忉利天就过一天一夜，寿命一千岁，第二层天叫忉利天。现在说玉皇大帝，世间人说玉皇大帝的天，就知道了，佛教不叫这个，叫忉利天，帝释天。如果我们人的寿命，以天上人看，很短的，如果你今生活到五十岁就死，忉利天的半天，你就死了，以四天王天的寿命来说，一天你就死了，有什么值得在世间计较那么多？再上去，第三层天，再到第四层天，第四层天就是弥勒菩萨的天，四千岁，我们这里过了四百年，弥勒菩萨的第四层天才过一日一夜。那么大家来算算，用第四层天看我们人间的寿命，我们一个人有没有本事活到四百岁呢？活到四百岁最多才过一天，从那层天的角度来说，如果我们活到三分之一，他看我们世间只是一两个小时，正所谓的早上出生，晚上就死了，都还没到，可能下午就死了，天上的人看我们的岁数很短。
　　讲了天，就说下面，讲地狱讲饿鬼，鬼的岁数计千岁以上，做一只鬼寿命至少千岁以上。你们经常看古装戏，看到以前的朝代，清朝时侯的太后，太妃行礼时，说，千岁，千千岁，为什么要这样？你想人间，有没有可能活到一千岁的人？你现在慢慢去观察一下，不要说千岁了，我发觉到现在的人有问题，要活一千岁。我看历史看古装戏，清朝，明朝，宋朝的戏，见到太后就千岁，千岁这样讲，看到就叫千岁。但是人间有没有一千岁呢？我们人间，说一百岁好了，你看活到一百岁的老太婆象什么样？整个面都皱了，皱过纸皮，再加多十倍，你说千岁的人怎么看，我看你看到了，飞着走都走不及，以为见到了魔鬼或妖怪。如果这个太后活到一千岁，你们想象中是什么样吗。我说，古时的人头脑真是有问题，一百岁的人牙齿都掉光了，你如果活到一百岁我送你一块豆腐，我看你都没本事咬，有什么快乐？牙齿掉光了，一百岁走路都走不稳，有什么快乐？再活到一千岁，你想人头脑是不有问题呢？是恭喜你什么，恭喜这个皇太后将来死了后去做鬼，做鬼才有一千岁，人哪有一千岁。所以说，有这样大的福报，想什么呢？想做鬼，整天要人家恭喜她，一见面，千岁，千千岁，下属恭喜你太后，将来去做鬼，做鬼，做鬼非常好，所以这些人头脑有问题。
　　你看，做鬼的岁数一千岁，照我们人间的岁数来算，是怎么算法？附带说给大家知道，做鬼并不好，你们不要叫你们阿爸阿妈做鬼，你知道吗，做鬼就是这样惨的。怎么过呢，我们人间一个月他才过一天，我们过一年十二个月，他才过十二天，那么你算算，他最小的寿命是一千岁，是他的一千岁，饿鬼的一千岁。所以你想你阿爸阿妈做鬼出来没有，没出来，所以你要不要超度，你别说我阿爸阿妈死了二三十年，不要超度？他才过几天的日子呢。所以你要明白，我们说是最少的了，不是最多的，你的日子就更难过了，是怎样的呢？没得吃，连水的名都没听过，有什么快乐，吃人家的脏东西，那些饿鬼吃什么？他的福报，只是吃那些屎呀，尿呀，吃那些而已，你别以为有饭吃，所以我说，你拜祭都吃不到的。你明白这个道理，鬼的寿命这样长。
　　再来说地狱，地狱的寿命就更加长，照《地藏经》讲，讲万岁,用劫来算，至少是一个劫来算，什么叫劫？我用个比喻，使大家容易明白。佛说，从我们人的寿命八万四千岁，一百年减一岁，减到最低的寿命是十岁，然后从十岁，一百年加一岁，加到最高八万四千岁，这样一加一减来回叫一个小劫，这么长。那你说，死多少次，你说吧，这个数字拿个计算机都算不了，算术最好的，都未必会算。所以，地狱的岁数这样长，最少论劫来算，这样，那里的寿命就增加了，比起我们人间来说。我们中国的历史号称五千年，我们在人间过了两千七百年了，地狱才过一天一夜，中国五千年历史，地狱才过两天，你说你的祖先超生没有呢？如果真的下了地狱道，你说他超生没有呢，包你不超生。所以我们做佛弟子，到每年的七月十五，就要念经帮我们的亲人超度，脱离地狱道，脱离饿鬼道，这个是佛教我们的，要超什么？超我们七世的父母，所以我们一出家，好好修行，持戒念佛，作善事来回向给我们的祖先，希望他们脱离恶道。所以说我们人在世间，要感恩，要行孝道，我们的父母不会修行，没有闻佛法，必定有很大机会是在地狱道。你别以为，我祖先死了二三十年，很长了，对他们说，几秒钟的时间，受的痛苦很深。《地藏经》里面说得很详细，你们可以去读经，这是事实，佛不是骗我们的。
　　再来说畜生，畜生的寿命最长了。佛说，没得算，用骨头来算，算一只畜生，比喻猪，狗，牛用骨头来计，死一次一付骨头这样叠，叠到多高呢？叠到一座山这样高，我们佛教叫什么，叫须弥山，一层一层地叠，叠到须弥山这样高，这个畜生道才离开，才脱离畜生道。你别说，一只鸡，一只鸭死了又投胎，几天后又投胎，又再来了，所以说畜生要死很多次。做畜生都是很难的，为什么会做畜生呢？愚痴，为什么会愚痴？不相信因果。历史上记载，三国演义的曹操堕落做畜生了，做猪让人杀。还有秦始皇，堕落地狱，地狱做完做畜生。历史上有记载，很多，一生的命运，不管你生前的官做到多大，不相信因果，就是愚痴，将来就作畜生，看看做大只小只了。
　　佛曾经有一次这样讲，佛在早上经行的时侯，看到地上一堆蚂蚁，佛就站在那里对着蚂蚁笑，当时阿难佗尊者和佛弟子走过来，看到佛在笑，笑什么，奇怪，很少看到佛对着蚂蚁笑，就请教，佛啊，你笑什么？佛就为弟子说出来，这一堆蚂蚁，曾经经过七尊佛这么长的时间，它还没有脱离蚂蚁身。一尊佛出世世间，不要说长了，三大阿僧祇劫，这不是小劫，很大很大的劫，一尊佛很难才遇一次，头尾过了七尊佛它还没有脱离蚁身，为什么会这样？愚痴，蚁死了又作蚁，执着蚁身，这些叫畜生道，做不得啊！
     所以，你算算，从天上算到地狱，算到畜生，哪一道众生的寿命最长？大家不知道，我们人身在世间一百岁长不长？好短的，人在世间寿命最多来算，在哪一道算，都是几秒钟，几小时，最多都是一天到一天半就死了，还有什么世间的恩怨？还有这个不和，丈夫和妻子不和，妻子和丈夫不和，这里仇家，那里冤家，我们生在世间就是一天半的时间，半天不到就死了。你还记这些冤仇作什么？所以学佛听经觉悟了，你就不会跟人作冤家，好好珍惜人生的寿命来修行，脱离六道轮回。所以，现在末法时期了，要修行应该怎样修，所以说，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？你还要等几时才度？我们人生，珍惜这个机会，得到人身，闻到佛法了，要解决的了，今生就要了结。
　　所以讲，我很幸运，能够闻到佛法，又能出到家，还能够选到最好的法门，当生成就的法门，所以我就不怕死了，所以我对自己说，我今生做人是最后一次了，做了这一次人，不要再做了，做人很痛苦，下世做什么？做菩萨，做佛，念佛生西方极乐世界，将来来这个世间是菩萨身来了，不用受轮回，做完就走，不用吃饭，睡觉，这里来那里去，奔波得很辛苦。所以明白了人生的道理，今生发愿最后一次做人。我以前修很多法门，现在放下，专心一句阿弥陀佛念到底，老老实实念佛，在我还没走之前随缘，住得几年就几年，五十岁好，六十岁的，七十岁的，活得多久不在乎，早日缘尽了早日走，活多一天与活少一天没问题。你给我多少钱都没用，带不去的，我只是有得吃有得穿就够了，我生活降到很低，夜晚有个地方遮风避雨就好了。所以别人供养我的，我讲经的钱，全部拿来作带子，流通，与大家结个缘，今生你们不得度来世度。今生我在这里，在广州与大家结下善缘，今生难得这几天的因缘，听到我说，如果你明白了，发心修行，如果你走不掉，将来我都不会放过你，怎样不放过你呢？大家有缘见到一面，将来我一定会回头，我找都找到你回西方极乐世界，等缘熟了就带你走。
    我们要珍惜这个机遇，要好好把握这个机遇，不要错过了，这是我们平常时就应该深深的自己警惕自己的第一个重点。人生既然来到这个世间了，我们应该好好的用这个身，用这个时间去作些对社会对人民有贡献的事，这样你就不会白白来世间一次了，生活得很有意义，所做每一件事都做到非常的圆满，轰轰烈烈地过一生。懵懵懂懂地来了，我们就要清清楚楚地走，要清清楚楚地做什么事情，这是我们学佛的人生最大的道理。
　　所以说，佛在三千多年前，示现人身出现在这个世间，以大悲心来为我们，一切处，一切事，一切处都是为了示现当来一切众生，用种种的因缘讲演圆教，无数的方便，来引导众生令其脱离一切诸苦。今度的，已经度了，当来得度的众生非常多。现在佛法还在世间，还有机会，佛的法运在世间是一万二千年，已经过了三千年了，正法过去了，像法也过去了，现在末法时期还有九千年，末法第二千年开始了。希望我们珍惜佛法还在世间，如果不是的，正所谓“百千万劫难遭遇”一过去了，经过百千万劫才有机会闻到一次佛法。佛讲经这么多年，无非帮我们脱离生死之苦海，我们要怎样来解决，心里要有个准备。
　　很多人不明白我们佛教，以为我们学佛的人很消极，这些不是消极是积极，积极是为我们的将来，走到更好的地方去，不是现在社会上只是看到眼前的享受，眼前享受完了，末后的果报就跟着来了。所以，我们佛教不是不会享受，我们不去作这个享受，去哪里享受？去西方极乐世界享受，西方极乐世界黄金铺地，要吃什么就有什么，你要吃饭，饭就到你的口了。你们没做过皇帝，去西方极乐世界有机会做皇帝，皇帝还要自己舀来吃，西方极乐世界不用，只要吃口一张，饭就来了。吃一餐饭，几百样菜摆在面前，用的餐具金碗，玉筷，你们没拿过金碗，给个金碗你都没本事拿，太重了，吃不下，西方极乐世界有，穿的，用的，种种的。所以说，谁不会享受？我们现在不要享受，到西方极乐世界，积多些积深厚福，将来就有机会。人间享受有几年？没有多少年的。所以佛教我们，讲经几十年，已经得度，今生得度的，或者当来得度的，我们这些弟子就是当来，末后的人，将得度的，只要你法门找对了，你就有机会了。
　　最明显的，就是佛修行的时侯，夜晚见到明星而成正觉，他觉得奇怪，大地众生皆有如来的智慧德相，只因妄想执着不能证得。我们为什么会轮回世间，就是因为我们妄想太多，执着的东西太多。什么叫妄想？很多人学佛只是听过妄想这个名词，但说起来是什么？不知道，我简单说，妄相就是不实际的，看得到拿不到的就叫妄想了，既然不实际，你想来干什么？实际的，拿得到的，你怎么不去想它？所以人生就是没有智慧，颠倒。比方说，钱，看得到，拿得到不？虽然，现在拿得到，等会儿过几小时就给了别人。所以，到我们留下几百千，几百亿的财产，将来两脚一伸直，它是谁的？别人的，不是你的了。
　　我经常碰到这样的事情，你们大陆是不是这样我就不知道了，我想都是差不多的了，碰到什么？我曾经帮人助念，一个有钱人，当时是我们马来西亚一个很有钱的，很多财产，生了三个儿子，他阿爸死了，还没交待好财产，三个儿子在争。请我去帮他爸爸助念，我就去了，叫他的儿子来为他念，他们不肯。我说干什么。没空。我说什么原因没空？我们的事没商妥，我问什么事没商妥，越说越吵，在厨房里吵得很大声。我进去问他们吵什么。哦，我爸的财产没分好，所以不能来念佛。我说，你们要吵别这样大声，小声点行不行。你们再吵，现在你们阿爸的眼睛越来越大，你再吵，等会两只眼就突出来，如果你们再不停，等会他就坐起来了。我跟你们说，下车时看到你们阿爸死时眼睛是闭着的，就因为你们争财产，争财产，你阿爸听见，你知不知道？眼睛开了一半了，现在开到圆圆的了，像金鱼眼那么大了，看过金鱼没有？若你们不信，来我带你们看，一看，是呀，你再吵，等会儿，爬起来了。剩下很多的钱，你看你的儿女，他们有没有想到你死？他没想到，他分财产第一。因为，比方说，我是大儿子，分两份，最好的生意那份，我掌握，最好的地皮我要，第二个儿子第三个儿子当然不甘愿，就吵。没钱的人也吵，大儿子出两份，你是大儿子，出两份，这么穷，出两份，谁愿意呀，不甘愿的，又吵。有钱人吵，没钱人也吵。
　　现在有些人还更残忍，残忍到怎样？你们就知道，人死了，那些衣服就拿去丢掉，生前用的东西全部丢掉，床，枕头，衣服全部都丢掉。这些就丢了，金项链，戒指又不丢，你阿爸剩下的财产又不丢，你阿爸开过的车又不丢，你阿爸住着的屋又不丢。你说，这些死人用过的用不得要丢，这间房子你阿爸买的又不丢，你阿爸开的名贵车怎么又不丢，你阿爸剩下的几十千又不丢，值钱的就不丢，几件衣物就丢。你看，剩多少钱给儿女就是这样了。
　　有些更残忍，死人还去骗他，骗他什么，我曾经见过，我跟我的师父学，以前在台湾，有一个很好笑的，说给大家听。台湾人就很喜欢抓手尾钱的，你们大陆不知兴不兴搞这一套的呢，我们大部分华人的风俗都要拿手尾钱，人死了，手要抓钱的。 他有三个儿子，大儿子就给他爸，已经死了，十万元台币，十万元这么多，抓不住，就用橡筋箍住他爸的右手，大儿就给了十万给他阿爸了。第二个儿子想，不行，阿哥给十万，我都给十万，就捉住左手，又箍。第三个儿子想，不行，人家说我不孝，又给十万放在心窝。整个棺材上放满了钱，到出殡那天，各人取回各人的。亲戚朋友来看见，给三十万阿爸陪葬，这些儿子真是孝顺，一人给十万，三个儿子给三十万。到放进棺材盖棺那天，叫盖棺的，等会等会，别钉这么快，我们的钱没取出来，你看，死了的还去骗他，残忍不残忍，看着这笔钱用来陪葬去火化了，赶快取出来平均分，你拿你的十万，各人要回各人的，让你阿爸有得看没得用。
　　所以现在人的风俗很迷信，现在的人很新潮，我们本国那儿很新潮，不用那么辛苦，烧一张金卡自己按，有些更可笑，搞间银行，自己一死了就发达，整间银行是你的。我说，我们大家早死早着，为什么？一死了就发达了，又有车，有房子，有女佣，有工人，多好的服侍，不用工作了。看你们，从早上干到晚上都没停过，没休息过。一死去，又有车，又有飞机。我问他，有时我开玩笑，我问他的儿子，先生啊，你爸爸会不会开飞机？不会，不会如果撞山又死多一次呢？不会开飞机乱撞，撞到大山，掉进大海岂不是又要死一次。如果你爸住乡下，没开过车，给辆大车他开去哪里？你们烧电视机烧录影带，一年到头看那片带就没得看了，为什么？你没换新题目，看来看去只是那一块，有什么意思？所以现在的人颠倒，爱面子，搞这些。
　　所以佛教不提倡这些，佛教提倡什么？念佛给他超生。现在的儿女很残忍，死人还去这样搞他，还去这样骗他。所以我们明白佛教的人，就不做这一套，要做对亡者有利益的，对家属没有伤害的，不做浪费金钱的。所以这些烧元宝，做纸札，是中国古时的人骗人的。附带讲些知识，现在近代的人很少听这些的事了。很多人喜欢烧这些东西，这些是提倡迷信的，所以很多人对我们佛教反感，作些全部没有意义的事，浪费金钱，搞这些就是去烧钱，辛辛苦苦赚回来的钱，拿去这样放火烧法，天下间是否最白痴的人？最愚痴的人才这样烧。纸扎的来源，是古时侯皇帝没办法才想出来的，你看中国历史，以前每个朝代，古时候的朝代，没有秦始皇之前，那些皇帝死时，要用官员，妃子，全部陪葬，用真人陪葬的。现在中国挖出来的兵马俑，就这样生人陪葬的。你一个人死就好了，还带这么多人死，秦始皇带这么多人死干什么？跟阎罗王打仗，不跟他打仗，带这么多人做什么？开战，打仗，还想着以为是做皇帝，带那么多人无辜地死，几千年了被挖出来，你看到就是这样的问题。以前佛教没传到中国，人的思想是这样，用生人陪葬，马，用物，珠宝，宝物全部用真的陪葬，生前大富大贵，死时还是大富大贵。
　　到佛教传来中国，古时的皇帝，有些很有智慧，闻到佛法了，佛教注重不可以杀生。皇帝年纪大了，官员就说，皇帝，要提早作准备了，你死后去哪里，挖多大多宽的坑，要去把它挖好，全部要做准备了，点名谁去陪葬，交待好，提早几年做好准备的了。皇帝学佛说不行，这样很残忍，我一人死算了，为什么那么多人陪我死？所以他说不行。官员说，自古以来就是这样，这些风俗不能变的，这叫风光大葬。皇帝说，我学佛，明白道理，绝对不会干这些傻事，皇帝这样说，你们下属想办法，总之不用生人去陪葬，不能做这样的傻事。官员们大家开会讨论，怎么好，怎么好，有一个官员想到用纸造成宫殿，车，马，工人，造很多，很新潮又适合，皇帝摆很多，假的纸扎的家，元宝，一大堆，全部纸扎的摆出来，皇帝死后，全部用这些陪葬，应付当时的朝代。这样一流传了，流传到现在变成一个行业，当时是好的，不用活生生的人陪葬，出自一片慈悲心，我们现代人不知道历史，不知道这个道理，变成了迷信。所以要明白，纸扎是出自皇宫，皇宫传出来的。
　　那些烧元宝是出自谁？大家都知道，中国一个发明，蔡伦造纸，发明了造纸，我们现在所用的纸，是他发明的。最初发明的纸张不能用，中国古时跟现在都一样，写字全部用毛笔写，纸张不好就写不了字，墨汁一写下去就散开了，看不到字。他发明造了很多纸，放到满屋都是，怎么办，放火烧了，又不忍心，那是他的心血，就想出个办法销了它，跟他妻子说，我吃点药装死，死了之后，你把纸全部搬出来烧，你用点金水，银水涂在纸上，在门口烧，一边烧一边哭，烧元宝，又金又银的在烧，烧给左右邻居看，什么原因？那人家就会问为什么你烧，烧些什么纸，有什么原因，我烧点钱给鬼，作买路钱用，买通了，我先生就会回阳返生，作这样假的故事来骗人。烧呀烧的，当时的邻居就天天等着，看是否真的烧了纸，她先生会不会真的活过来，就这样烧了三天，他就又活了，为什么，他吃药三天后就活了。哇，烧了那么多，收够了，放人，就又活了。当时左邻右舍的人不知道，就拼命跟他买，买他的纸，以后有人死就跟他买，只有蔡伦一个人生还，其他人全部死了。为什么，到今日今时，你烧这么多给你的阿爸，阿妈，阿公，每年清明都要烧，你阿爸阿妈有没有生还？就是说，你烧得不少了，成亿成万的，五百亿一张的，你们中国多少钱，我们那边五百亿一张，一张给你就够了，一叠这样大叠，吃不完啊。
　　所以到最后，蔡伦就是这样骗人，欺骗了当时的人，所以蔡伦现在在哪里？下了地狱，据历史记载，有人曾经下过地狱又返生，见到阎罗王，又看到了蔡伦，见到蔡伦在那儿，问他何时才得度，他说，除非阳间没人再烧元宝，世间没人烧了，蔡伦才能脱离地狱，世间还有一个人烧元宝，蔡伦就出不来。现在是什么朝代？蔡伦到现在出得来没呢。为什么我们要讲这个故事给大家听，就是要救他，为什么，我们要感激蔡伦，如果他不发明造纸，我们今日就没有书看，没有经书读，所有的字纸都是他发明发的，所以我们大家要救他，救他早日出离地狱。蔡伦不是我的亲人，不是我的祖先，与我没关系，我祖先姓王，他姓蔡，与他没关系。讲给你听，所以姓蔡的，你就要救他，他是你祖先。我们提倡破除不再烧元宝，是救他一命，其实鬼道全部得不到，变成了迷信的风俗，要破除。
　　所以我们佛教没有烧这些，要做些有意义的，念阿弥陀佛回向给亡者是最好不过的了，亡者得到最大的利益，你们作儿女的又得到最大的利益。所以佛开悟了，叫我们不要执着，别打这样的妄想，这些属于不实际的事，就是因为我们妄想执着不能够证得，其实，佛告诉我们，每个人，我们大家都是佛，一切众生本来有佛性，为什么我们今天搞到这样的地步？变成不像佛了呢，大家要承认啊，每个人都是佛，佛，我们的本师释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛，他们是修行成就了觉悟的佛，我们是迷了的佛，迷了自性的佛，如果你按照佛的理论方法来修行，你就是觉悟的佛。跟你说，现在我们是迷了的佛，人家是有智慧的佛，我们这些佛是愚痴的佛。所以说，我们都是佛，是这样的佛，不是那种佛，所以我们大家就要修要学，学到觉悟有智慧的佛。首先指出来，众生与佛是平等的，生死的根本，几句话本来就可以说完的了，不需要说得那么辛苦。因为，我们众生迷呀，众生迷不能够觉悟，所以佛要讲经四十九年，还要大声地叫，呼吁大家，要回头是岸，要怎样修行了脱生死，恢复我们的自性佛。所以我们今日听了佛法，不要再做些装聋作哑的事情了，要依教奉行了，现在听到佛法，装聋作哑，当没听到，这些是什么人？天下间最愚痴的人，就是这样，今日听到佛法了，我们就要依教奉行了。
　　所以说，人生既然已得了，我们是为什么来？感业来受生，几时受完了你的罪业了，我们说，业有两种，有善业，有恶业，总之我们是受业而来的，我们宿世作什么业，今生就受什么果。作善业，大富大贵，作恶业，贫穷下贱，一生命运过得不好，受完了我们的罪业，我们就往生，就看死到哪里去。所以说，我们佛教讲，命运是三十年为一世，就转的了，你要改变你的命运，三十年就改了。我们想希望我们的晚年好，从现在就要修，从父母生我们出世到三十岁，所有的善恶业是前生所修的。所以，佛教有个名言，若要知道前生因，今生受者是，我们前生做得好不好，今生过的生活，是怎么样的生活呢，你就知道好不好了，被人杀死，被人骂，被人诽谤，都是我们自己做来的，不要怪别人，现在眼前摆在这儿了。若要知道来世果好不好，今生作者是，今生你在世间作什么就知道将来的果报好不好，你们大家回去抽时间想想，我们在这个世间，从做人到现在，做过几件好的善事，作过多少恶事，就可以判断你将来死了好不好，或者大富大贵，或者受苦。我们要知道，三十年，如果从一岁开始，到三十岁，你明白了，你一直去修善积德，积多点阴德，从你三十一岁就开始变，你的命变了，不好的命运就改了。一直到六十岁，又一期，如果这样，你晚年了，从六十岁一直到九十岁，你所修的是下一世的了，所以我们下一世过得好不好，就在于这段时间。
　　我们要改变所们的命运，我教你一个方法，从现在开始，勤奋地天天念佛，每天都念佛，如果你寿命还有二十年三十年结束了，第三世的命运一转，就转到西方极乐世界，你就得到很大福报了。命运是这样转的，会转不会转，如果你不会转，你就要受命运转你了，学佛就是要明白这个人生道理。所以，佛教我们，要怎样明白，改变我们的生活，你不明白，碰到不好的事情，就骂天骂地，作罪业更重，关个天什么事？关个地什么事？是你自己造来的，所以，你被人打，被人骂，被人杀死都是你杀人来的，你不杀人，人会杀你？几十亿人口他不杀，偏偏杀你，不杀人？小偷进屋偷你的东西，一排房子这么多间他不偷，偏偏进你那间？隔壁邻居不偷，偷你的？你欠他的嘛！所以我们说，人生在世间，有债还债，有命还命，冤冤相报，就是这样，佛讲的道理。所以，人在世间是受业，富贵贫贱就是这样。
　　所以佛教的道理，教我们，人的命运掌握在自己手上，生命也掌握在我们手上。你会修行才明白，要早点走就早点走，要迟几年就迟几年，全部在我们手上。你看，学佛的人掌握命运，掌握生命，生命不是天定，是我们自己掌握。我们这个身用旧了，这个身叫臭皮囊，象一辆车，车开久了就会坏的了，坏了就要丢了，几时丢就几时丢，别再执着不舍得丢呀，是傻瓜一个。明明车不用得了，还不丢，还抓住干什么？所以人死了，身坏了，抓着这个身，就象车坏了还抓着部车，不行就不行了，还抓着它作什么？
　　所以我们明白这个道理，命运自己掌握，生命自己掌握，怎样转变，你们想长寿，只有修放生，放生，救人一命，你没听古人说吗，救人一命，胜造七级浮屠，什么叫七级浮屠？就是起七座大佛堂，大寺院呀，都比不上救人一条命。人的命，畜生的命，你救它，你的福报，修这样的因，你增加寿命；你想要有智慧，修佛法布施，多跟人讲经说法，多教人修行，你增加智慧；你想要财富，想得到大富大贵，财布施，多作善事，救灾救民，供养三宝种种，这样，你的功德无量。所以修三种因，得三种福，长寿，没病痛，有智慧，聪明，又有福报，人生每个人都想的，无论你是什么种族，哪一类人，个个都想的，但是不会修，用错方法。
　　所以既然生在这个世间，怎样转变，我们一定要等，等到我们在世间这一期，四大假合妄想的报受完了，我们死了就直接转生。在没死的之前，我们要好好的研究佛经，佛经有三藏十三部好好去了解，你们看佛经，佛在哪一部经都警惕我们，要怎样出离苦，要解决我们人生。人在世间没有哪个不死，每个人都要死，你们就算有时间将三藏十二部经查遍，找不出一个法门能够教人不死。在大藏经里面，有一部经叫《四不可得经》说，不死不可得，人在世间没有一个人不死，每个人都要死，有机会你看看那部经。世俗的人看生死，就好像很普通很平常一件事，佛眼看我们死这件事是最大的，这句话说出来，是提醒大家，既然已经出生在世间，没有一个人能够逃避一死。所以我们照这样看，我们不久的将来，每个人都要死一次，无论时间长短，迟早都要死一次。明白了这个人生的大道理，你就不会怕，如果不明白，你就生生死死，死死生生，一直在跳来跳去，跳不出来，没有一世真正跳出来，所以讲，你就会出问题。所以佛要讲经这么多年，就是教我们怎样去跳出这个问题，要解决，大家要能够逃避这一死，逃避不了的。所以我们学佛的人，要面对事实，面对我们的生命，怎样好好把握它，将这个环境转过来，佛出世就是做这一件事。慢慢我就会讲到，末后我会教你们一个办法，怎样出离，首先说了这些大道理，照这样讲，我们到最后每个人，谁都是要死的。
　　举一个例子，证明讲给大家听，清朝末年的人，很多看到这些这样的事情，有修有证就不死，自在往生。现在民国很少，你们知道，什么叫往生，往生这两个字，大家别用错了，佛教的名词很多人用往生，往生是有修行的人，无论在家出家，你有修行，你身体坏掉了，寿命尽了，你清清楚楚，明明白白见到阿弥陀佛，西方三圣亲自来到你的面前，拿着莲花接引你，接引你生到西方极乐世界，才没有死，这才称作往生。如果你不明白这个道理，就叫往死不叫往生。所以有些人请我们去助念，师父啊，我爸爸往生了，我说恭喜你，我说为什么恭喜你，你爸往生了不恭喜你么？你阿爸是不是生到西方极乐世界，是不是被阿弥陀佛带走，没有呀，没有就别说往生，说死了，如果往生了就不用助念了，佛带去了，还助什么念，还用一大群莲友帮你念么？不用啦，阿弥陀佛带走了，为什么还要劳动我们？死了就死了，名词都不会用，往生是有修有证，清清楚楚，见到佛来带你走了，才叫往生，没有死。所以说，人生死大事解决得了吗？可以啊。末法时期，除了这个法门能够帮我们不死。所以我今生最后一次，不会死的了，只有生，生什么？生一定生西方，我哪里都不生。所以我们见到佛，佛不来我们就不死，佛来了，我们就死，所以要等，耐心等，总有一天等到你，一定会去到你的，你有耐心等就等到了，不要放弃，我们念佛的人一定要这样看。
　　所以我这几年做这些，这样的事情，年年都有人生西方，这样的例子，就在今年，2002年，临过年时，有一个老太婆生西方极乐世界。是几时呢，是年三十晚，明天年初一了，年三十晚走的，我们去助念，其中一个老太婆九十多岁，好选不选，选年三十晚吃团年饭才来死。她既不是我的信徒，也不是我的莲友，她的女儿是参加其它佛教会的人，她妈过世了，请她们的师兄弟，大家同修来帮她妈助念，没有一个人去，没人肯去。说明天初一了，大吉大利的，死了人不可以去，去了今年就很衰，行衰运，到处打电话说不行呀，死人好大件事，去不得呀。
　　找到都没办法了，想到净宗道场，净宗道场真慈悲，一个电话打来，我接了，问有什么事，说我妈刚刚过世，怎样怎样没有人肯帮，你们发大慈悲心来帮我们啦。我说你的莲友佛友呢，没来吗？她说大家明天要过年。我说，你们的佛友要过年，我们净宗道场的佛友都是要过年的，难道我们的佛友不用过年吗？就你的佛友要过年？她跪着求我，帮我啦，慈悲啦慈悲啦，那我们就联络了一班人，帮她助念，只有我们净宗道场佛友去帮她助念，其他佛友一个都没去。所以人心的真假，就在最后看了，平时多好，到你走那时就不好了，所以说，谁靠得住？靠不住的，都是净宗道场靠得住，以后我教你们，这里谁靠得住？大佛寺的助念团同修靠得住，你找他们，你们多些人来学，支持他们，在中国第一间成立助念团，以后，你们这里就会有很多人往生西方极乐世界，我这几天，就慢慢教你们。
　　这样，事情就这样发生了，来请到了我们的助念团，我们去帮她助念，助念到半夜，将近一点多两点，很夜了，所以我们的助念是十二小时不停，一直这样念，念到半夜，一两点钟，忽然有人看到，看到这个老太婆离开身体，她的魂魄她的灵魂出离身体，出了来，走进房间收拾衣服，死人都会收拾衣服，你知不知道？她走了出来跟她的工人，她病了很多年，老了，九十几岁了，不能走路，有个工人服侍她，是一个印尼人，服侍她的，是外族人，她不信佛，不知什么叫佛。这样，进了房子收拾衣服，跟服侍她的工人说拜拜，再见，我要走了，多谢你服侍我这么多年，还会这样跟她讲。这个工人是知道她死了，觉得奇怪，她不怕她，因为服侍多年，有感情，她不怕，说要走了。她看着老太婆走出来，走出房门，见到老太婆脚底的地下，开了朵白色的大莲花，在地下见到一朵白色的莲花，看着老太婆站上白色的莲花。再看看天空，见到一尊观世音菩萨站在空中，慢慢看着这朵莲花升，升，升，升到屋顶就不见了。老太婆就走了，被观世音菩萨亲自带走了，助念了十几个小时，是今年年三十晚的事。所以人要生西方极乐世界，这就是难得一遇。
　　以前我讲的一套花开见佛，从九十几年，到2000年，今年2002年都有，刚刚过完年都有一个生西方极乐世界，你说我本钱多不多？帮人越多，生西方极乐世界的本钱就越大。所以我们就喜欢做这样的事情，做过很多。你看人在最后一分钟多么重要，生死关头，成功失败，就在这一念之间。所以助念团一出现，助了她一臂之力，难得她今生了生死，所以你别以为人死了没有知觉，不要以为人死了她不会听，她还没有走，十几个小时才出来，才出来。所以我们一定要助念，要怎样教她，要说，要开示。
　　我最初发起助念的时侯，别人觉得很奇怪，觉得我这个出家人头脑有问题，大问题。最初发起时，被人功击诽谤，看多了，到今天麻木了，没了知觉了，听到厌了，习惯了，因为他们不知道死人需要讲，要开示。昨晚，你们这里阳江有一个老菩萨刚刚断气，我刚下飞机没多久，你们安排，要求我去，我去时，听说那时还没断气，还在用力喘气。所以，你们见到我就准备了，小心些了，这里是其中一个。你们安排我上去，就抽时间去，既然来到中国，来到广州了，就抽时间上去了，做一套给你们看。我勿勿忙忙赶上去，行李还没放下就赶上去，这个病者听到我要来了，知道了，她比我死得更快。本来我是看看她怎样死，不死又怎么样让她死，她不想被我弄死，比我死得更快，车子走到一半了，电话说，死了。啊，比我还快。所以说，见到我，听到我就死了。你们一千多人啊，准备哟，很快了，我好像专门收买人命一样，听到法宣两个字，就要死了，吓都吓死。我做这些做过很多人，有些不死听到我来就死了。我们掌握了这些人生的过程，人临命终的经验，就适当的开导他，教他，他就会明白。
　　所以这些道理，我做过很多，有些临命终要死不死在挣扎的时侯，听到我来，我去到门口，还有五分钟就进去了，一下车，里面说，死了，更快。有些拖三日三夜怎样都拖不死，望到儿女颈都长了，这些事实我看了很多。请我，到处打听消息，请我去，三天三夜，没办法，死不了，请我去。我一去看他，跟他做，跟他讲，讲了没多久，劝他念佛，帮他忏悔，三归依，发愿，种种做完了，然后，亲自帮他助念，念了不到三小时，就断气了。儿女就差点没拍手掌，为什么，终于天都光了，阿妈死了，所以死人好开心的，知不知道？世间讲，久病无孝子，你要死不去，人家很恨你呀，儿女这样骂，死老鬼，还不死。现在儿女哪里有孝心，哪里想要帮我妈我爸生西方极乐世界？没有的事，想你早些死，不要阻挡地球转。现在的人就是这样的。所以你们学佛的人别病啊，好好地学，不要被人讨厌，别让你儿女讨厌，一有病，小问题，快快念佛，求阿弥陀佛早点带你走，这样，人家就不讨厌你了。
　　所以我做这些事情到处做，哪里都做，做过很多，这个是大学问。别人觉得奇怪，为什么我们念不死，你一来念就死，可能我命硬，克死他了。所以见到我，听到我的名就死了，所以我们助念没那么辛苦。你们这里没学过，在车上听说，你们曾经念过二十几天都不死，差点他不死就你死了。你们发心是发心，但是没有学过，没有掌握经验，我们掌握经验，手一按，一看，一算，到时间才来念，不用这样辛苦，大家休息。听说你们还带床铺念佛，轮班睡觉来念佛，你们这样念法，到时他不死就是你死，不是助念他是助念你。所以说要学，以后我来教，教会你们这一套，你用心来学，以后就不用带床去念。所以你们要认识这些道理，人生在世间，自古以来，哪个都是要行一程，学会了掌握了，你就会很开心，你看得人多，就不会怕，种临终的事情，种种发生的事情说给你听。一一会说给你听。所以，现在末法时期，我感觉到念佛生西方极乐世界就最稳当，最容易，安全，生西方这个法门希望你们要珍惜。

　　今日时间关系就讲到此为止，明天我们继续讲。

 

 
临终关怀——法宣法师开示
 
作者：法宣法师    文章来源：回归净土  临终关怀（三）（四）  
　　 大家晚上好，我们今晚是第二晚的讲座。 今晚我们接着要讲的，就是关于昨晚所说的，昨晚讲了人生的道理，人生在世间，到底是为什么来，我们人的寿命有多少。我们照经文里面所说，要明白这个道理，佛说，我们在世间，流转生死，轮回在这个世间已经很多世了，不是只是今生才轮回。现在的人很多不知道，我们流浪生死没有出期，没有一世去真真正正的考虑，怎样去了结我们的生死大事。但现在的世间人，一味很忌讳，忌讳这个死人，所以一味怕死，甚至千方百计妄想去求长寿。但是佛经讲，《四不得经》里面讲长寿不可得，昨晚讲不死不可得，你想要长寿，没可能的事情。人生到了这样的时侯，一切诸根皆散坏，一切的威势皆退失，一切的眷属皆远离，乃至一切珍宝，宝藏不会相随。就是说我们人在世间，到我们临死的时侯，一切的诸根眼、耳、鼻、舌、身、意全部都会坏，一样一样地坏。所以我们看得人多，往生的过程，很多人将近临终的时侯不会说话，有些人的眼看不到东西，不能睁开。但是这些道理，到底为什么会这样呢？没有几个人知道，这样的事情，我今日解释给大家听，你们就知道，为什么会有这样的情形发生。一个人将近要临命终的时侯，为什么他的眼看不到东西呢？很多人不知道，将近要死的时侯，他的眼就不会开了，有时他的亲属来叫，他都看不到，不是盲眼呀，为什么会这样呢？因为在生的时侯作的因，作的什么因？男的就喜欢看女子，女的就喜欢看男子，所以我们的眼就污染了一些迷菌，所以临终的人，眼先死。眼污染了，所看到的不管用的东西，叫你看佛经你又不看，看男的看女的就喜欢。所以我们人没死将近要死时，眼先坏，看不到东西，所以我们就要造这样的因，眼睛要看好的东西，所以我们的眼就污染了，污染了一大堆这样的菌，所以我们的眼先坏。

　　有些眼不坏，口坏，口为什么出不了声，讲不了话，有时要讲话讲不出，你知道什么原因吗？为什么他要死了，说不出话，念不出佛，就是在生之时，喜欢骗人，打妄语，恶口，所以他的喉就已经封了，说不到话，佛都念不出。所以佛教我们，眼，不要去看不好的，别贪色；口，不要说别的人的坏话，不要讲人的是是非非，所以我们如果修口业清静，临命终时就能念佛了。所以有些人能够念着佛去，有些念不出，这些是关于到我们所造的业，有很大关系，但有几个人知道这样的问题？所以我们去帮人助念的人，去做临终关怀，看到这样的情形，我们的心里就有数了，知道这个病者曾经造过什么业，就要知道怎样来帮他解决，忏悔，所以每一个人在这个世间，难免不了，都会过失一次。

　　所以人将近要死的时侯，就像一颗树的果，有些果快熟就先跌下来，有些果就慢熟，我们人的生命就好象一棵树上的果，果熟了，不能不跌。我们以这样的角度来看，就知道，人的生命就象一棵树上结的果一样，你看，一棵树结的果，结到满棵树都是，有些经过狂风暴雨一吹，那些果全部跌落。就是这样，我们人的生命未熟，我们的果没熟就跌不下来，这些是什么原因？是缘不具足。所以有些人出世三五个月，一、二岁三五岁就死了，经过这些世间的事情所摧毁，就象世间的灾难一样。所以人死的方法有种种，到我们老病死了，到最后是自然死了，这些是果熟了，果熟了一样的道理，就算你不吃它，这粒果都一样会烂掉。所以人修行就看果熟不熟，人的生命就象一颗生果一样，有长有短每个人不一样。我们人在世间，如果明白这样的道理，你有什么好害怕？有什么好紧张？有什么好忧虑？就象一颗果熟了，你不摘它，它都是一样会跌呀，所以你担心什么？害怕什么？所以你明白人生的道理，你根本就不会恐惧这些，死有什么好怕？就象一颗果熟了，跌落地下一样，有什么？

　　那你们看，在座各位同修熟了没有，大家看看，摸下皮肤皱了没有，按按看够不够熟？够熟就能吃了，那些老的，脸已皱了，眼也朦了，看不到东西了，够熟的了，吃得了，摘得下来了，如果不吃就烂掉了。虽然我们的生命就象这样的道理，你们年纪活到七八十岁了，做好准备了，就熟了，差不多吃得的了，你够熟了。所以人在世间，佛说，你想不死是不可能的事情，怎么才知道我们的时间到没到？眼、耳、鼻、身全部不灵活了，头脑越来越迟钝，你就要注意了，其实这些已经警告了你了，意思是说，阎罗王已经派信给你了，你要快点准备了，你收到几封信了，你知道没有。我都收到不少封了，我今年四十几，我都收到不少封了，你们七八十岁的，应该比我还更多了，到时要死时，你不要说阎罗王没通知你，你回去看看，第一封信阎罗王寄给你了，你的眼看不清楚了，要戴眼镜象我一样，以前都没戴过眼镜的，现在戴上了，阎罗王寄第一封信给你了，你收到没有？我收到了，第二封信，牙齿又开始脱了，你们牙齿脱了几只了？第二封已经通知你了。第三封信头发白齐了，你准备了，时间不多了，到第四封信时就不会请你了，直接来带你去了。

　　所以阎罗王要你三更死，你没可能留到五更。所以我们人的生命就是这样脆弱，到你一死了的时侯，你生前有多大的势力全部消失，不论你现在当国王，总统大官，到你最后那时，什么都不行的了。所以我们要了解，没有什么能跟我们走的，还有我们的亲属全部都远离，没有一个跟你走的。所以我们要知道，还有我们的财产，不会再跟着你了，是别人的啦。所以我们人在世间，有福报，就要珍惜福报，好好地来栽培自己的福。佛说，怎样栽培我们的福呢？三宝功德是最大的，供养佛，供养法，供养僧，这些功德是最大的了，将你的福报再栽培福报，让它增加，那你的果报就早日成熟，早日成熟早日成就，就能超出生死。我们不要想着这些，贪恋这个世间的财产，亲属，夫妻，儿女，到最后这些都不肯听你讲的，你叫他跟着你，他不肯跟着你的。

　　有一个故事就是这样比喻了，比喻我们世间的事是怎样呢？佛经上，《譬喻经》有个比喻是这样的，有一个大富翁，取了三个妻子，富翁得了病，时日无多要死了，平时他最疼爱的是第三个老婆，他就对她说，我时日无多，就快死了，你可不可以陪我一齐死呢？第三个老婆说，不行，我还年轻，你年纪大，你死，你自己先走，我还有很多机会。大富翁听了很灰心，枉我一生这样疼你，为什么我死叫你陪我一齐死都不行，感觉很灰心。就去找第二个老婆，找第二个，又同样这样说，我时日无多，要死了，我想找个人陪我一齐死，你可不可以陪我一齐死呢？第二个老婆说不行，我怎么可以跟你去呢，家里还有这么多儿女，没有人照顾，我要照顾，所以我不可以跟你去死，你自己去死啦，做夫妻一场人情，我最多送到你去门口就好了，就不陪你了。所以富翁听了，又很灰心，没办法，平常没有关心最大的老婆，没关心，没有注意，到最后才想到找大老婆，找到她跟她说同样的话，说我要死了，我想找个人陪我，但是第三个不肯，第二个都不肯陪我，我想征求你的意见。大老婆听了说，没问题，我陪你一起死，就这样说了。富翁听了就很开心了，终于还有人陪我一齐死，终于就这样死了，他大老婆就一齐死了。

　　那么这个故事比喻什么呢？佛就用这样比喻，第三个老婆代表你一生剩下的钱财，财产，你一死，她就再嫁给另外的人，意思是说，你的钱财全部被人拿走，你们平时最疼爱的钱，财产，你们一死，她就嫁人的了，找别外的丈夫了，意思是你的钱财就找另外的主人了，不是你的了。人在世间谁不爱自己的第三个老婆？谁不爱自己的钱？人人都爱，关心得不得了呀，到你死时陪你没有？不陪你一齐死的。第二个老婆代表什么，你的妻子儿女，你的亲戚朋友，他肯陪你死不？不会的，最多送个殡，送到你去山头，下葬了就回去了，你自己就死了。意思是说，将来我们死了，就象第二个老婆那样，我们的亲戚儿女，平常最亲最恩爱的，不会陪你死的，最多做人情，送到你门口她就回去了。第一个老婆代表什么？业力！我们生前在世间造的什么业，只有业力跟着你去受你的果报，所以业就陪我们一齐死，所以我们在世间造什么业，将来这个业就跟着你一齐死。古人讲一句话，万般将不去，唯有业随身，就是这样说了，到我们什么都带不去的时侯，只有业，看你在世间造的是善业或者恶业，只有这两样跟着我们去投胎转世。

　　所以大家听佛法，这三个老婆，哪个靠得住？你自己选。所以我们带业，我们修净土的，带什么业？带净业，修念佛法门就叫净业，净业从哪里修呢？大家都知道，《观无量寿经》里面说，净业三福，十一条。所以我们修净业，只能够带去西方极乐世界，善业，如果你不回向，你将来享世间的大富大贵，恶业就去三途去受苦受罪。总之，我们将来要随业去投胎转世，业力带我们。所以我们每个人来这个世间，都是业力牵引来的，所以我们来还我们的罪业，或享受我们宿业所造的福报，善业，福业，每个人在世间不上不下，一半一半这两种事情。所以我们要知道，听佛法明白了这个道理，我们就要转，怎样来转我们的业力呢？愿力，以我们的愿力来转我们的业力，今生得度不得度，就在一个愿力，无论你修行什么法门，就在一个愿，你愿力强，要往生西方极乐世界的愿很大，你今生就生西方了，我们如果转不过来，三途苦就等着去了。所以我们大家就要知道，我们受业力的支配，糊里糊涂的来，如果不认定个方向，凭我们自己的愿力，预先去找一个我们要去的地方，我们就不会入宝山却空手而归了。我们今生得到人身，来到佛教就是入了宝山，很多宝等着你拿，你不会拿，进来了又等于出去了。意思是说，我们今生这么难得的因缘，能遇到三宝，听闻佛法，如果不好好的把握这个机缘，就好似入宝山又空手而出，看得到，没拿到，这样的人生就非常的可惜。

　　所以我们需要知道佛是人人都可以成的，净土也是人人可以生的。况且，阿弥陀佛还发大誓愿，应机接引，怜悯一切众生，好象母亲怀念她的儿女，如母忆子。阿弥陀佛就象我们的大慈母，整天念念当中盼望我们回去，但是我们这些儿女不听话，不想回家，不想回家，就在这个世间流浪生死了，去受苦受难了。所以阿弥陀佛发愿来接引我们，我们为什么不回去，因为我们迷了，没有想到，所以我们要知道，这样就冤枉了，进入了其他的道。今生我们很幸运，走了人道，做了人，不知道怎样回家，不能够亲近佛的缘故，以至无限期的在六道轮回里面受苦，不是经过三善道，就是经过三恶道，从迷入迷。佛看到这么多我们这样的愚痴众生，都无可奈何，佛出世在世间，很想来帮我们，但是，我们众生很顽固，不听佛教，佛是来帮我们，将这个道理说明白给我们听，叫我们不要再去搞这样的事，回家安乐些，我们不爱听。你看，《地藏经》说，「南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。」讲我们的世间起心动念就是造罪业，还说一句话，说我们这个世间众生，刚强难化，就是说，我们的本性很刚强，不听话，很难教化。这一句话，佛在《地藏经》里面说出来的，说我们这些众生不听话，怎么教呢。意思是说，我们的人很固执，不肯听佛教，不肯听圣人的教，所以这个道理大家要知道。听话的人就已经了脱生死了，往生西方极乐世界。佛来这个世间，就是想帮我们解决这个事情，所以，了脱生死是我们人类最大的一件事，死的时侯，每个人都是最大的一件事。我们人生在世间，不是生就是死，这两件事，生了下来没得想，就等着死。

　　我们一天一天地过，两个地方走，如果不学佛就这两条路走，你知道走哪条路呢？大家想，应该都猜想到的，如果你以后死了是火化的，就一天一天近火化炉，如果你是土葬的，就一天一天近大伯公山，愚山，葬在土里面，两条路，你要去火化还是入土呀？就这两条路去，哪条近？你想，哪里近了，我呢，采取火化，我将来走去火化炉的了，那你走去哪里？所以人生就行这两条路的了，你要了脱生死，现在就要好好的想清楚，若果你想不清楚，就是我说这两条路，定的了，看你走去哪里的了。所以说，三贤十圣住的果报，唯有佛一个人住净土，为什么这样说？我们这个世间每个人都有果报，佛已经修圆满了，所以他住净土，为什么住净土？心净就佛土净，我们修行人心不清净，就没有净土。你要往生西方极乐世界都是一样，心要修清净，如果你念佛不清净，你一样去不了净土。看你种什么因，如果你修清净的因，将来果报就必定是净土的，你修烦恼的因，将来必定是恶的土，昨晚所讲，生活环境恶劣，一切都是我们自己造来的。

　　佛已经成就了，两种死已经了脱了，我们在世间要怎样了脱这两种死呢？谁不愿断分断生死？分段生死，就是一个阶段一个阶段，怎样说一个阶段呢，从母亲生我们出来，从小孩一直长大，一直老，病，死，这样就属于一个阶段，就叫分段生死。想要断这个分段生死，一定要断见思两种惑，你才能够了分段生死。见思惑，八十一品，八十八品这两种。这样讲，你们不明白，最小起码我们要断烦恼，你们经常念的四宏誓愿，烦恼无尽誓愿断，如果你今生修行，不能够断烦恼，这个分段生死，就不能够了；如果你今生修行，能够断这个烦恼，那你就能证阿罗汉果。各位同修，大家扪心自问，我们有没本事断这个烦恼？什么叫烦恼，就是贪、嗔、痴，你断得了吗？再简单些，就是一个爱字，你放得下这个爱吗？放不下，继续轮回吧。所以我们修行念佛，无论你修什么法门，你断得掉吗。断不掉，这个分段生死，第一层就没机会。断得掉，就超出三界，出轮回了，就了第一层的分段生死。第二种呢，变易生死，变易生死是谁？是菩萨，破一分无明，证一分真如，就是我们的法身，你就能断，菩萨就是断变易生死。佛是两种都断掉，分段生死又断掉，变易生死又断掉，所以佛成了佛，正正式式叫了生死了，我们凡夫是了什么生死？是了这个身体臭皮囊的生死，不是了理性的生死，我们现在要怎样了这个身体？所以这些就是理论方法。

　　我讲修行，如果凭你的自力来断非常之难，现在末法时期，修行人多，真真正正能够成就的，千亿万中人，难得一两个，你凭自己的力量。因为我们现在根性越来越差，福越来越薄，业障越来越深，你有几何有机会能够听到经？有几何亲近到善知识？遇到好的明师教我们，太难了。以前不同，以前人有福报，有祖师大德示现在世间来教我们，现在没有了，没有了，现在是什么世界？是妖魔鬼怪的世界，全部来了，破坏我们修行。所以说大家知道，想要了生死不是用口说这样简单，你要能够找到这个理论方法，你才能出得去。

　　所以我们要看清楚，佛教我们怎样修行，法门有差别，我们选到不适合我们的，有些法门要修很多世才能够成就的，有些法门今生就成就的，就能了我们的生死过程。所以一种人，具有善根的人，稍稍明白佛理的人，不用说，他总会想到利用这一生，在没死之前，自己求安排自己死后的出路。正所谓，方便有多门，契机就得度了，经过了信解的一定功行，必定得到果地的分证，正所谓，种瓜得瓜种豆得豆，因果的定律，一丝毫都不差。到我们因果报应那时，根本就走不了，修善修恶都是这样。所以稍有善根的人呢，今天听了这次法会，应该自己作准备了，如果没善根的人，他不会为将来打算，沉迷一世。希望大家注重，人生的道理，你明白佛所说的，你今天就要播种了，看种什么因，将来得什么果。佛说，我们每个人心中有一块田，你不会种，你会种，种的全部是好的种子，将来收获时必定得好的结果。那我们现在要种什么种子呢？我教你种，种阿弥陀佛的种子，你种佛的种子，种在我们第八识里面，种得越多，阿弥陀佛的种子，以后总有一粒迟早成熟，有一粒佛的种子熟了，今生就能够得度了，就能够了生死了。所以说，我们修行，众生与佛是一样的，佛会种，我们凡夫不会种，种一大堆恶业在里面，搞到今时今日我们要受这样的苦。

　　所以说，佛有深心，皆当成佛，有心人，如果你明白，今生应该找成佛的路去走才时，我们人人在漫长的生死此岸，何时才能够走到究竟清静的彼岸呢？人生修行，就是要成佛，大家别误会，有些人说成佛有什么好，整天坐着让人拜，都不自由，我才不要成佛。你看，三尊佛这么大尊，坐着都不会动，成佛作什么？成佛不自由，有错误思想的人才会这样想，成佛才自由，了生死了，千万亿的化身，要去哪里就去哪。佛像在这里是个表示的象征，代表佛教，不是成了佛整天坐着的，如果成了佛整天坐在这里，我也不要成佛了，别说你了。所以大家学佛应明白，不要误解，所以有些人说，你亲人叫你学佛，你说学佛有什么吗？一天坐在那里，佛都不会动的，他误解了道理，所以他不敢学佛。他要什么，他要享受，现在的人没听经，不知道，没人讲。所以说，学佛最大的一件事，最终极的目标就是要了生死，这些道理要想。

　　我们修行人不是向外面找，是在自性里面找，修行两个字就是修心，心要改过，把我们不好的习气，毛病，全部的改过，就是叫修行。简单说，就是修正我们的行为，不是成天拿着经书念佛菩萨听的，不是成天拿着念珠念佛，就叫修行，做个样子给人看的，真修的不用做个样子给人看的，装模作样，现在很多佛教徒修行是做个样子被人看的。所以我们要知道，这样修行，已经修错了，修行是要改正我们，转换我们呀，你要明白。很多佛教徒很虔诚，天天拿着经书就这样读，读来干什么？我问你读经做什么，很多人不知道，我看别人读经就读啊。有些看起来很虔诚，跪在佛菩萨面前读，我问老菩萨呀，你读经做什么？读给佛菩萨听。我说，佛菩萨要听你这样读经吗？要听你读这样读呀。我用个简单的比喻，我今晚坐在这里为大家讲经，讲佛法，明天我讲完就下来了，你是否要重复再来问，师父呀，你昨天这样说，这样说…然后重复一五一十的读给我听，我能够讲给你听，难道我不记得吗？是不是早上提醒我一次，晚上又提醒我一次呢？

　　佛经是佛说的，说是说给我们听，不是讲给佛听。你们读经，是佛在跟你说话，教你什么可以做，什么不可以做，叫你发心修行，你不修，你就拿着经书读完，你看每部经到最后有一句话是什么？依教奉行！你有依教奉行吗？没有。佛叫你断恶不要做恶事，你偏偏做恶事，这样的读经冤枉呀，我说，不读还没大罪过，越读罪过越大，为什么？木头的佛都骗他，这样忍心来骗他，早上骗他一次，晚上又骗一次，你骗谁？你骗佛呀，将来你不下地狱去哪里？你说还想上天堂！所以现在佛弟子颠倒，佛经道理讲给我们听，叫我们读了要改过，不是对着佛菩萨面前读给佛菩萨听，经书是读给自己听的。象我今天来这里跟你讲经，我是讲给你听，叫你怎样改过修行，不是叫你讲给我听，如果你说给我听，我下台了，请你上来讲，一样的道理呀。

　　所以我们学佛不要误解佛的意思，修行两个字是改过，改过我们的行为，改过我们不好的脾气，改过我们对人对事，对物这些就叫修行了。所以我们做个佛教徒，就做个正信的佛教徒，不要做个迷信的佛教徒，大家记住，这样，你就有资格称作佛弟子，正信的佛弟子。现在目前有两种佛弟子，一种是迷信的佛弟子，一种是正信的佛弟子，想了生死的，就是正信的佛弟子，不想了生死，求人天福报的就是迷信的佛弟子。大家想，你要做正信的佛弟子，还是做迷信的佛弟子？就看你自己选择了，所以真正修行，在心里修不是在表面上做给别人看的。

　　佛所说的任何法门，都能够帮我们成就道业，正所谓是，法门对症下药。我们学佛，古经里面说，十世古今，始终不离当下一念，无边的佛国土，自他不隔毫端。是说我们离佛的国土只有相差一条头发这样近的距离，迷悟，毫厘千里，在于当人的一心，我们的心一念转过来了，就成就，转不过来呢，就继续轮回。佛经上有说，心若能转境，就是圣人，心若不能转境，就是凡夫。修成功与失败，就是在最后一念之间，不是很长的。我们今天出家修行，不是在现在，在最后临命终那时，将近要分离的时侯，成功与失败一线之间。转得过来，转不过来，就象翻身这样，就象反掌，将它反转过来，成功，反不过，失败，不管你什么高僧大德，一样的。所以修行，在于我们当下的一心，一个念，不是修别的。我们怎样保持一心呢？所以净土法门就容易，一句阿弥陀佛，始终不离一句阿弥陀佛，从早上保持到夜晚，一句阿弥陀佛，你这样一转过来呢，今生成功了，修行不在乎多的。你看，阿弥陀佛四十八愿讲，第十八愿，临命终十念乃至一念，都能够往生西方，就在一念之间转过来了，一生一句阿弥陀佛，你绝对生西方，如果十念一念不生西方，阿弥陀佛说我不成佛，现在阿弥陀佛已经成佛了，证明十念一念没有假，是在最后一分钟，那一念之间，一刹那之间。所以说，修行要从闻思修入手，要用闻思修，三藏十二部，禅宗，教下，律宗，密宗，净宗五大宗派，你去选择，都是能够帮助我们。

　　问题是转不转过来。现在修禅宗的人很难成就，你要怎样修成就？至少要修到大彻大悟，好象六祖大师那样，有六祖大师这样的根机，你修禅宗才行，禅宗是要这样根机的人参禅。所以说，六祖大师是什么人？你知不知道？六祖大师是天才呀，大家问问自己，你是天才还是蠢才？如果你是天才，修六祖大师的参禅法门，你就证大彻大悟，如果你是蠢才，你就不要再修禅宗了。你们问问，你是天才还是蠢才，我就认自己是蠢才，你们认你们自己是天才好了。好象六祖大师这样的天才都死了，没有啦，没这样的人啦，人家听人家念《金刚经》都能开悟的，我看你念《金刚经》不少呀，人家不用念，就能够开悟。所以我今日拜访光孝寺就知道他的历史。

    今天我们拜访了六祖大师的地方，所以我们看到当时的人是怎样修行，为什么当时的人会大彻大悟？因为以前唐朝就有这样根性的人，所以当时人参禅能开悟。你看现在这么多人参禅，你们有没有听说过有大彻大悟的人呢？所以六祖大师大彻大悟就成菩萨，所以我们现在不是这个根性。教下学什么？学天台宗，学教能够明白吗？书给我们看，看不明白，怎样学？都不能明理。修戒律、持戒的就更加惨了，所以现在人不喜欢持戒，你没有戒律的基础，怎能成就？《华严经》讲：“戒为无上菩提本。”戒是我们无上菩提的根本，你想证菩提？你不持戒是不可能证果的。所以现在末法时候，讲你们在家人五戒就好了，你都持不稳，怎能成就？我们出家人，比丘戒二百五十条，持得稳吗？持不稳，所以现在末法时期很难修。

　　密宗呢？可以修成就吗？当时有。密宗成就的，是怎么样？你有没有听说过，我讲给你们听，真正的密宗成就，在临终时没有留下身体的，发一道虹光就飞走了，连身体都没有留下来，马上不见了。我看过这样的记载，这么多年来，就只有一个临终走的时候发一道光，只留下一根头发，这根头发就是他的舍利子。修密宗的人，是发一道光走的，好象莲花生大士，就是发一道光走的，身体都没留下，这才叫真正的成就。现在修密宗的这么多，念咒的这么多，有谁能修到这种境界呢？我看黄念祖老居士讲，在中国近四十多年来，真正修密宗成就的只有六个人（当时只是讲中国的）。修密宗这么多人，全中国这么多人口只有六个修密宗成就的，你说机会大不大？

　　修净土的呢？就多得不得了，每一个朝代都有人往生，一直到现在民国的时候都有人往生。所以我将五大宗派的理论研究，弄清楚，我就放弃了，自己定下来，专门持戒念佛，只有修持戒与念佛，往生西方。所以我们修行者需要知道，我们应该修什么法门，你看，你们可以做个比较，我今天讲给你们听听，你看，从古代记下来的，我们净土宗流传下来的一本《净土圣贤录》，专门记载往生极乐世界事例的，多得不得了，你再比较一下，禅宗的例子成就的有多少个？修戒律成就的有多少个？修密宗成就的有多少个？你比较一下，哪一个成就的机会大呢？那么你就应该有理智，选择哪一个法门了。我就是这么比较之下，所以我就选择修净土，如果不是这样，我是不会选择修净土的。所以我今天就讲给你们听，希望大家不要走那些冤枉路啦！不用再一个一个研究了，这些是古大德走过的路，告诉了我们。

　　所以法门无量，门门都可以深入，自人身到佛身，从我们人身一直到佛身，有自力与他力的不同，不是碰运气的，你不能这样，选修的法门不能碰运气的，好就好，不好就不好，如果你这样修行，就非常危险。我们是经过选择而肯定的，行不行要比较过，你别当成买六合彩，碰运气的，修行不能这样子，如果你学佛是这样子就惨了。你看我们的世尊，显示了求生西方净土的法门，三根普被，利钝齐收，方便中之最方便，捷径中之最捷径，是属于净土宗之一个特别法门。所以我们要知道，佛为什么要开这个法门呢？开这个法门就是为了我们末法众生的。所以净土有三经，《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》，再加上两部经，《华严经》中的《普贤菩萨行愿品》、《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》，这五部全部都讲净土念佛，教我们，契我们这些末法众生的根性，是属于最契机的。所以我们今生能遇到，不要错过这个机会，所以讲，我们成佛，修行很重要。

　　我们看一位祖师，彻悟禅师，他开示大众有八个条件，记录下来，他说：第一、学佛的人真为生死，发菩提心，是学道的通途，是我们学佛的第一个条件，真是为了生死，就发这个菩提心，是我们学佛的一条通途，是我们要走的路，真正地走这条路。第二、以深信愿持名，持佛的名号，为净土的正宗，以信愿持名作为我们正确的宗旨，信愿持名念佛。第三、以摄心专注意念为下手的方便，专心摄心专注，就是专一，只修一个法门，以这样的念佛，是我们下手的方便，你修行要有下手的机会，你没有下手的方法怎样下手呢？从哪里下手，不会呀，你要明白啊！

　　第四、折服我们现在眼前的烦恼是为了修行的最大事务，修行就是为了克服我们眼前的烦恼，如果修行不克服这个烦恼，你怎能成就？境界分秒都在考验，你怎样克服它呢？所以我们修行第一件事就是做这件事情，不然做什么？这一条大家一定要记住。第五、以我们坚持四重戒法，为入道的根本，意思是：我们修行入门的根本是从持戒开始，四重戒就是说杀、盗、淫、妄这四条重戒开始。我们从这里开始入道，持这四重戒，你就能够入道了，修行入门的机会。

　　第六、以种种苦行为修道助缘，学佛就是要吃苦，你不吃这些苦就不能成就，这是一个考验。修行一定要经过考验，没有说，哪个学佛不用经过考验的，你看六祖大师成就了，还要经过十六年的考验，被人追杀，你看，一位祖师都这样经过考验，我们凡夫怎能不经过，可能我们比他更加多了。所以这个道理大家要知道。我们修种种苦行，经过种种苦行，是我们修行上的一个助缘。所以我提醒大家同修，修行学佛要经得起考验，不要讲别人障碍我们就放弃了，这样你就失败了，不会及格。你要来学佛，你的先生阻碍你，你们男众要来学佛，老婆阻碍你，这个就是考验了。你要吃素吃斋，他（她）不让，考验啦！如果你会修行就要多谢他（她），他（她）不考你，你就没有成就，所以你要明白以种种苦行，为我们修道的助缘。 别讲要顺你的心，除非你有福报，别人就会顺你的心，你没福报就别想这些。所以说，你们修行为什么没福报？是不会修，修错了，所以你就要这样来考验，这些都是好事，不会修行就不是好事，会修行就是好事，你要知道。

　　第七、以一心不乱为净行的归宿，我们修净土的人，就是以一心不乱为我们最后的归宿，《弥陀经》说，如果你们不能证一心不乱，你就没机会生西方。第八、以我们种种的瑞相，为往生的正业，印证我们生西方，哪些种种的瑞相呢，见到莲花，见到西方三圣，见到一切圣众，见到佛放光，听到天空有音乐，这些都是印证生西方的例子。所以你要看，要印证，这些就是印证，见到阿弥陀佛，见到莲花，这些是印证。我们修净土的人，按照这八条祖师大德传下来的来修，每个人都会成就。所以凡是我们修净业行者，不可以不知道的，你知道，就要依教奉行，按照这么做你就成就。

　　你看看我们净土宗，第一代祖师慧远大师，他就是依净土经的教义，来建立这个白莲社，在庐山，接引一切在家出家在此修行，总共有一百二十三人，全部往生西方极乐世界，一个人都没留下，一生人建立一个丛林，聚集在一个念佛的地方，真真正正一百二十三人全部生西方，一个人都没留下，每一个人都是预知时至走的，所以称呼为净土宗第一代祖师，他们当时是怎样修的呢？现在来讲成立了一个弥陀村，他们不需要太多的人，祖师大德一百二十三人已经很了不起了，这一百二十三人同心、同愿、同行，大家思想一致，是一定往生西方，谁先去谁就回来接。如果这里有人这样主办，这里就有福了。所以念佛的人不用多，他们就是这样，并不是大家在凑热闹。所以真正求生西方极乐世界的人，真正为了生死的，古来大德就是这样教我们了，净土宗第一代祖师就是这样子教的。你去了解一下，当时他们为什么会成就，而现在我们为什么不能成就，因为我们不按照这些道理方法去修，所以我们失败了，这是凭我们自己自力修行的。

　　所以我们净土宗第二代祖师善导和尚，他说临终正念的秘诀，他说事之大事，莫若生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回，他是这么说的。善导大师是谁啊？是阿弥陀佛再来的，佛的化身来到我们中国，是我们净土宗第二代的祖师。他对我们说，世间之大事，莫若生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回，大家记住没有？！说我们临终正念的秘诀，死的时候证实能否当下了脱，所以一次正确的考验，它的重要性，就在我们一口气上不来，一口气上不来时就是堕落。佛说，三世怨，今生修行修的不好，如果不往生西方极乐世界，来世就必定是大富大贵，大富大贵的人就不会修行了，就一个劲的享受，享受就造业，第三世必定堕落。你看现在做高官的，做到很大的官的职位，都是前世在佛门修行的人，今生才有这么大的福报，他们还会修行吗？不会了，所以就堕落，这些是根据佛经上说的。所以大家要知道，一口气上不来，能做人的就好好珍惜，我们人生最珍贵的就是一口气，一口气不来就是下世，所以我们要知道这些道理。

　　我们根据《观无量寿经》第十五观、以及第十六观里讲，凡是中品下生者，乃至到下品下生，这四品当中往生的人，临命终之时要遇到善知识，为他讲说阿弥陀佛国土极乐世界之事，与说法藏比丘四十八愿，一直到命终令他十念，他就能够往生西方。所以我们生在末法时代，业障深重，根性薄弱，怎样能够一念不错呢？又怎样能幸运遇到善知识呢？所以人人要有助念的必要，助念往生之法门，可以说是对善知识的特约邀请。所以我为什么要成立助念团，就是因为我们修行工夫不得力，就要别人来助你一臂之力，助你成熟，就是这种原因。今天我来这里，大佛寺，就是教你们怎样助念，就是要帮助业障深重、根性薄弱的人，修行功夫不得力，在临命终时就要遇到善知识助他一臂之力，所以你们学佛的人要知道。

　　我今天慢慢了解，了解到你们中国的情形，要想助念非常之困难。你们中国人没什么福报，福报很薄，这是我个人的看法，因为你们这里的政策，人一断气，就要马上离开家，就有障碍，因为这是政府规定不可以这样做。如果你没有功夫，不能念到预知时至，你临终的时候就有人障碍。所以在中国修行，我提醒大家一句，你们念佛人在中国的，你今生功夫要想成就，就要拼老命，要念到预知时至，你才安全地往生。我不是吓唬你，为什么？你们这里不允许助念，你们要想助念，政府人员来干涉，怎样助念，没得助，死了就要抬出去，你的神识还没出来，就要烧掉，你说危险不危险，一念之间就堕落地狱，我发觉这是个问题。我们怎样挽救呢？除非你们这里的人有福报，大家有共同愿力，组织一个临终助念的地方，就好象办一个老人院，有一个特别的地方，人老了就送进去，然后一断气，就有一班的莲友帮他助念，助念十多个小时，让他安安心心地往生西方极乐世界，就有机会。如果不是这样，你们就艰难了，就算有助念团想要帮你，政府不允许，因为政府不相信这些，这对我们修行人很重要。不象我们国家，我们国家随你放（死人），放上三天、五天都行，放上一个星期也不会干涉，一直这样助念。你看我们帮别人助念，助念了六十多个小时呀，不往生就奇怪了。你们这里不行，政府不允许这样，有些人不是死了马上就出来，最慢的要停留两天才能出来，有的要三天，他都没有出来就要抬走，怎能往生？

　　所以我希望你们要想往生西方极乐世界，世间的钱财是带不走的，你们能做贡献，大家组织建这样一个地方，所以有人临终的时候能进来这里，建立一间老人院式的地方，让人在这里养老，老人家送进来，就给助念，念完了，就能解决往生的问题。这就非常安全，这样子广州人就有福报了，往后就会有很多人往生西方极乐世界了。这一点是我来到这里几天，我慢慢观察、去看，我是关心你们这里的人往生西方极乐世界，怎样妥善解决这个问题，要成立助念团，你们有没有机会发挥这个助念团的功效，因为环境不允许你们，这些关系到我们的人生大事的，你们知不知道？在这里想找个地方建立，对你们来说并非是难事，问题只是有没有心去组织，方法已经有了，现在就欠一个地方，没有这样的环境。如果既有方法，又有环境，往后就会利益很多人，你们一生做这样的事情，我坦白说，功德无量啊！

　　你们这里有这么多信众，今天听到我说，你们应该要明白，因为你们知道自己的政策是怎样的，我只能提醒你们，除非你们修到预知时至，别人障碍不了你。如果你修得不上不下，你就危险了，我不敢说是什么事情，白白过了一生，又要等到下一生再来。所以这些就是你们的问题，我发觉这些是这里最大的问题，我看到了这些，就提醒你们，指出来，应该怎样改善，地方最重要，不是助念团的问题，助念团这方面绝对没问题，你们有个安定的地方，让你们发挥助念，帮助别人连续助念二、三天，就生西方极乐世界。一断气机会很大，一定要有充分的时间给他，如果没有充分的时间是很危险的。所以这个道理大家一定要明白，要关心，这是每一个人的生死大事，你想今生发愿求生西方极乐世界，要么就好好修，修到功夫到家，要么就要别人帮你助念，就欠了一个缘，一个缘字。善根有了，今生闻到净土法门，福德也有了，就欠了一个因缘，什么都有了就是缺少了一个缘，这个缘不具足就不能够生西方，所以善根、福德、因缘三个条件都要具足。所以你们要好好策划一下，你们有个地方才有希望，你们没有地方就没有希望。没有希望就去马来西亚，到我们那里去，我助你一臂之力，那么你的尸体留在这里，拿不拿回去，不拿回去就拿去喂鱼，那你就会生到西方极乐世界，心愿就了啦，我那里就成立了这样一个地方，专门让人往生的。

　　所以我们学佛的条件要具足，你们知道吗？条件不具足就很危险，你们不可能全部都去马来西亚，你们应该在本地想办法才对。所以我提醒你们，按照佛法角度看，人死的时候是怎样的？你们要关心的，人生最后一刹那的时候，他多生前以及今生的善恶业马上现前。跟你们说，这些境界只有自己知道，能够看得到，就好象看电视一样，一幕幕地显现。其他人是不知道的，这样的境界影象，只有临终人才能看到。你看此人态度失常，自己不能作主，所以我们要做临终关怀，去看一个病人，我们看他的表情，有时自己会笑，有时很悲伤，有时想哭，是什么原因，你们有没有研究过这些事情，你们不知道。他是在看自己的境界，他躺在那里作妄想，一念一念地想，想到青年时就开心笑了，感情失败，伤心，他就会哭，想到生意成功他就会笑，有时会想到亲戚朋友一个一个死了。为什么他能够说出来，因为这是他自己的境界，其实这些境界，在佛法上说全部都是假的，并不是真的。因为他显现的境界就是他生前所造的业，宿世的不说，就说今生的就好，这些境界全部进入了第八识，现在一个一个地现前出来，一个景一个景地出现，就好象看电视一样。

　　所以我们帮别人做临终关怀，要看他的情形是怎么样的。那么要怎样做呢，就是要转，转变他的这些境界，把它转过来就得度了。经典上说：“阴境若现前，必尔随它去。”如果他有这样的境界出现，就必然会堕落，这些阴境现前，里面的境界转不过来，你就堕落了。这些别人不可能能代替的，父子兄弟、妻子儿女，没有人能代替的。假若我们自己应付不了，修行不能够中品中生，最低的，乃至到上品上生往生的，我们自己掌握不了，临终的时候不能够正念分明，你就很危险了。只有组织或者参加助念往生团，以期望等这个机会自利利他的一线希望。所以你不参加助念团，你不组织这个助念团，你就很危险，是什么原因呢？我们有没有机会中品中生呢？中品中生最起码是善人一个，没有做恶业，这些人就有把握。上上品就不说了。

　　我最近讲完了一套九品往生，从上上品说到下下品，说了十六张光盘，有机会你自己去听，看看自己的身分有没有资格。如果没有资格，中下品以下的，一直到下下品的，你就要靠助念团，要别人帮忙，所以在生死关头，成功失败就在这里，只有靠助念团。所以在临命终时，才可以做到超越三途，只在一念，来判断你是凡夫或是圣人，就在这一刹那间，看你能否做到。凡是我们大家同修莲友，我们大家都是修净土的莲友，不要轻易地看这件事，别以为助念团是一件很普通的事情，是关系到我们与对方，我所说的事实是真的，我们的境界出现，自己不知道，自己知道却转不过来，无论是在家出家。

　　我遇到一个真实的事情，我说给你们听，我不是批评别人，我不会有意去诽谤别人。我曾经遇到一个出家人，发生了这样一件事情，他很年青就出家，十六岁就出家，五十多岁就死了，出家几十年。他一生做什么？帮别人做超度、拜忏，很喜欢做法会。他就是这样，得病了，钱是赚到了，得了病，到最后全部用作治病，还要信徒帮他，辛辛苦苦赚钱，钱怎样来就怎样去。这样就有佛友很慈悲来帮他，看见他很辛苦，要死死不去，要活活不来，就想办法，就来找我，请我去，跟我说你们都是出家人，为何不去帮他？我说我不是不去帮忙，我很想帮忙，但他接不接受呢？那时候马来西亚只有我这里才有助念团成立，既然要求我去，我就去了，我去帮他做开示、关怀，跟他说。毕竟他是老前辈，我是出家后辈，哪有资格跟他做开示，他信吗？他不信的，看见我这么年青，肯定不信我说的。

　　我是有心来帮他的，我跟他说，你的身体只是一个臭皮囊，已经坏了，你要放下啊。我帮他念佛，求生西方极乐世界，你知道情形吗？他看都不看我，看着墙壁，我跟他说，他不理睬我，宁可看着墙壁。这时有个信徒跟他说，师父供养你红包，马上转过来，人都要死了，都没力了，手都没有力，信徒拿红包来，他的手在抖，还想拿红包。我跟他说阿弥陀佛，他却看那边，有红包就看过来，满脑子想着红包，他不是在想阿弥陀佛。这样子，他病还没严重时，信徒问他，他有很多信徒，问他，师父你死后去哪里？我要到地狱潇洒走一回，他不是说到极乐世界潇洒走一回，而是说到地狱潇洒走一回。你看，出家人到地狱，不是到西方极乐世界啊，造这样的业。到最后我帮他，他不要，他骂人，赶人走呀。他一生做什么？我始终都帮不了他，还有其他同门帮他，帮他念回向偈，他说你们念错了，音调念错了，他还会教别人，这样执着。你们唱赞的音调错了，还未做忏呀，你们的音调唱错了，别人回向功德给他，他都不要，他说，你们唱错了，不是这样唱的，我们去帮他，到最后还是死了。听说死的时候脸是黑乎乎的，很难看，一个出家人，十多岁就出家，一生到最后还是堕落，你说冤枉不冤枉？所以说有助念团帮他，他的境界一直出现，他年青的时候所做的一切，他的一生所做的业就是这样，一幕一幕地出现，只有他自己知道，我们知道想怎样，想帮他转过来，转不过来呀。

　　所以古人说，凡夫与圣人就在一念之间，境界一出现就转过来，如果我们能转过来，他不会去想红包，不去想奇奇怪怪的事情，转过来就是一句阿弥陀佛，这样子一直念，念到断气，就生西方极乐世界。所以我跟他们的理事会说，你们在家人不要害了出家人，你们喜欢钱，不要这样给钱，在家人就是这样，听说师父要死了，病得很严重要往生了，就打电话叫所有的信徒全部过来，包车一趟一趟来供养，让师父老是想着红包红包，而不是想着阿弥陀佛阿弥陀佛，他不死也给你们害死。红包收了，师父却死了用不到，红包就让理事会全收了，趁此机会。你看，出家人最后让信徒给害死了。你们崇拜师父就给红包，使他整个心都想着红包，不是想着阿弥陀佛。所以现在我看到红包就很害怕，你们知道吗？为什么呢？因为我亲眼看到这样一件事情，你们跟我说阿弥陀佛，我就很喜欢，说红包就很害怕。

　　所以助念团要知道，你们要有这种经验，人在临终时，他的境界就会一幕一幕地现前，所以就看到祖先、亲戚朋友，所看到的全部都是已经死了的人，左邻右舍，阿叔阿伯已死去的人，是以前所种下的种子，在他临终的时候就会显现出来。其实都是假的境界，是幻想出来的境界，所以佛经上说这些是妄想，不是正念，所以我们作为善知识，就要帮别人转过来。所以你们作为儿女的，要记住呀，这是一个严重的大问题，你想帮助父母、亲戚朋友往生西方极乐世界，你看他有这么多的妄想，就要帮他转过来，帮他念佛，劝他念佛，他就不会去想以往朋友的事情，亲戚的事情，就教他这样做。所以说儿女学佛，老人家就有福，如果你的儿女不学佛，你就没有福。学什么佛，就是学这个佛，学会这些问题，就能够帮他转过来，一转过来，这些境界就会变成正念的境界，就在这一念间断气，就生西方。其实生西方极乐世界不是很难，是很容易的，就在一刹那间能否转过来，所以我们助念团就是要帮别人做这种事情。

　　所以我们不要小看呀，所以极乐国土已经开了大门，没有拒绝你们，欢迎十方的众生。如果愿意生西方极乐世界的人，必定能生，就看你肯不肯去，所以阿弥陀佛的门已经打开了，并没有关着。但是往生与否、品位的高下，不是绝对没有条件的，无论你修什么法门都要条件的，净土法门就要具足信愿行这个条件。所以说，好象普贤菩萨大愿王，发三心，一心不乱，我们要念佛，就要至诚心、深心、回向发愿心，这样念佛就能生西方。以《阿弥陀经》来说，就要一心不乱，以《无量寿经》来说，就要清净心，这些是条件，我们应该这样修。如果你发了这三种心，这样修行，你证了一心不乱，你就属于上品的正因。上中、上下、中上、中中这四品，就要看各自的修行方法，你怎样修，来感应你的果位，果位高低就在于我们自己的修行，别人是帮不了你的。所以在临命终之时，自然就梦到佛放光接引，以上是一念不错的人，一念都没有错呀，是正念现前的人呀，才有这样的境界。

　　从中下、下上、下中、下下这四品，这其中的人并非没有念佛，他有念，但在临命终的时候，难免有一念会错，一定会有错，想些奇奇怪怪的事情，打很多的妄想，你就很危险了。所以这些从中下品到下下品，不稳当，所以从上上品一直到中中品，这些是稳当的。所以给你们分析清楚，如果我们达不到这样的要求、条件，我们就很危险了，你们知不知道？这样靠谁呢？就要靠助念团，就要借助助念团的好处，况且我们平常不念佛的人，随便做五逆十恶，临终的时候听信善知识的劝告，自心具足十念，最低来说，你就能往生下品下生。

　　可见得，任何人都能够往生，问题就是能否遇上善知识，以及能否顺从善知识的教导，就是这种因缘，肯不肯念佛。往生助念的法门，是属于契中下品的这四种品位根器的人，我们成立助念团，是对这几种人的助念，大家要知道，助念团就是起着这个作用。我们有没有做五逆十恶？我们的业没有这么重吧？五逆十恶都可以往生，我们不可能往生不了的。问题就在我们自己身上，肯不肯念佛，发不发愿往生西方极乐世界，你肯，有这样的因，并有助念团的善知识，助你一臂之力的缘，你往生西方极乐世界的希望就非常高。所以你们现在开始要组织助念团，你们就要发心，去参与、去学习，你看得别人往生多，你自己就知道如何作准备，如果你没有看过别人如何往生，你自己就不知道如何作准备，所以说助念能给你很大的利益。所以我们临终一念错了，就会堕落轮回，就算你修其他法门，修到大彻大悟，如果你往生不了，一样也不例外，照样轮回。

　　我们看公案，五祖戒忍和尚，禅宗的五祖戒忍和尚，中国历史，五祖寺庙，戒忍和尚，还有《草堂集》。这些当时参禅的人有神通，能够知道自己在哪里投胎，他们都不能成就呀。所以五祖戒忍和尚，戒忍禅师，变成谁啦？轮回变成苏东坡，苏东坡就是五祖戒忍和尚，五祖戒忍和尚（的后生），《草堂集》就是三身蛇的故事。你看，这些参禅的有神通，有宿命通，也难免不了要轮回。象这样的公案非常的多，为什么这样？因为没有一个归宿，归到哪里，所以这些就很危险。如果遇到善知识，教他念佛发愿求生西方极乐世界，凭着这样的功力，就能生西方极乐世界。

　　所以这些道理，我们千万不能小看，助念对于我们每一个众生都是非常重要的。我们看祖师大德、在家居士、出家众，你看多少人都要助念，表演给我们看是如此的重要。你看弘一大师一生持戒、念佛，临终的时候还要叫他的弟子帮他助念，表演给我们看呀。最近，民国十几年，广钦老和尚，他一生修净土，三年前就能预知时至，打坐能够入定，他一生念佛，在临命终时还叫他的弟子助念，表演给我们看。李炳南他的一生，在家大德，临终时候还叫别人助念，表演给我们看。这些有功夫的人还需要助念，何况我们普通凡夫呢？你想想危险不危险？所以说助念是我们人生重大的问题，不能疏忽，对我们功夫不得力的人，就要靠别人的助念。所以助念团的人就要关心这个问题，要明白一个人要将临终时，他看到境界全部显现出来，我们就要助一臂之力转过来，转成念阿弥陀佛，提起他一念的正念，你能帮他就功德无量，所以我们要做这样的事情。我看到一个人的成功与失败，就在我们身上，在一念之间，这些就叫慈悲心，并不是布施给他吃、给他穿才慈悲，是帮你脱离六道轮回呀，帮你了脱生死呀，帮你成佛呀。这些才是佛的心，又是阿弥陀佛的愿，那么我们做弥陀的弟子，就要做阿弥陀佛的事情。所以你想做这样的事情，你就要很会做，好好想想，认真学习，这样就能够帮助很多人。

　　所以我今生讲经，第二就要教别人怎样成立助念团，希望你们更多的人发心参与、组织起来，就会有很多众生得福了。所以我尽能力教你们，在这几天尽量讲，今天就教你们重点，成立助念团的过程和临终的关怀，我所看到的这样的情形，明天呢？就教你们，另外一种方法，修行怎样成就，两方面配合，有自力有他力，你的机会就很安全，稳稳当当，不要白白浪费了今生，白白念佛错过此生。我们希望此生就要解脱了，希望大家能关心，明天才跟你们讲，助念的利益和好处。由于时间关系，今天就到此为止。

 临终关怀（五）
    各位同修，各位大德：
　　大家晚上好，今天我们继续来讲佛学讲座，今天要讲助念的好处。成立助念团有很大的利益，去帮助一切众生，有这样的难得的因缘，成就他往生西方。对我们助念团的人也有很大的帮助，所以助念往生的法门，乃是净业行人的一大帮助。

　　第一个好处在哪里呢？我们助念团每一个班长，或者你们听了这个助念法门之后，对你有很大的帮助。我们现在知道，我们成立这个助念团，是为什么而来，前两晚已经讲过了。今天就让大家知道，助念的好处，对我们去帮人助念，得到很大的利益。我们是要做个真真正正的善知识，就是发了菩提心，去行菩萨道，有很多种利益去帮人，临命终的事或者临命终后的事，是直指这个行人往生的方向，不要再走错路。所以我们作为别人的善知识，就是要指给临命终的人，往生去哪里的方向，我们一定要指条明路给人走，使他今生能够了脱，别再走错路。所以我们去做善知识的人，做助念团的人，要知道我们身份是要去做什么。好象你们做儿女的，就要指导你们的亲人有一个正确的路向，到我们将来百年的时侯了，是要去哪里呢？你一定要有个路。所以善知识呢，他专门做这样的工作。很多人听经，只听到“善知识”这两个字，我们要做个真真正正的善知识，就是要指一个明确的路给人走，是要去哪里，我们做临终关怀的时侯，要知道我们的工作。

　　第二个，要开示行人正念分明，万缘放下，这是个重点。我们指出一条明路了，接着就开示他了。要跟他说佛法，开示这个临命终的人，正念分明。如果没跟他开示，他就一直在想着世间的事情：财产，妻子，儿女，这些这样的问题，最要紧的是教他怎样万缘放下。大家学佛都知道万缘放下，放得下吗？口头上就说要放下，但真实的心就放不下。在家出家，如果不明白这个道理，一样放不下。说万缘放下这个词真的非常难做到。为什么说很难做到呢？我们没有真实的深入地去了解佛法，去了解人生正确的道理。如果你学深入经藏，了解人生正确的道理，你就能正念分明。正念是什么？是要成佛道啊，是要往生去西方极乐世界作佛，就叫正念了。这一件事是真实的事情，不是假的。

　　前两晚所讲的，分析了给你们听，我们世俗的每一件事，没有一样是真事。所以我们要明白，什么是最真实的呢？我们的自性，就是我们佛性，就是我们的正念，说到正念是什么？正在哪里？每个法门有每个法门的正念，所说的无非就是戒定慧，叫正念。现在我们初学佛的人，不明白这些道理，分析要很长时间。释迦牟尼佛讲经一生四十九年，就是戒定慧这三件事，就是帮我们提起正念。现在说正念大家不明白，以净土的角度来说，就是一句阿弥陀佛，就是正念了。我们一直保持一句佛号，正念分明，清清楚楚，明明白白，就是叫万缘放下了。我们世间的什么事都放下了，只有一句阿弥陀佛提起。如果你不明白这套道理，你绝对放不下。

　　每一个人在世间都有执着一样东西，看你执着什么，那我们修净土法门，《阿弥陀经》里面，佛就叫我们执持名号，一生人只执持一句阿弥陀佛的名号，这样来念，念到一心不乱，临命终时，意不颠倒。我们的意不颠倒，就是正念分明了，你就这样往生西方极乐世界了，如果我们今生真的要往生西方极乐世界，这是件大事了。所以净土法门是当生成就的法门，是难信真难信的法门，念佛往生西方极乐世界不是很难，是很容易。根据《观无量寿佛经》讲，或者根据《无量寿经》里面说，容易去，没人要去。不是阿弥陀佛的极乐世界很难去，是很容易，只是我们众生要不要去。

　　如果你心想要生西方极乐世界的，你万缘放下，正念分明，你就去得了，最怕你放不下，你就很难去了。到时不是阿弥陀佛不来迎接你，是你放不下，所以这个法门是真难信的法门。所以《弥陀经》里面说“难得，真难信”。这个净土法门是度哪种人？度真信的人啊，深信的人啊！是度这种人。你真正相信有西方极乐世界，真正相信阿弥陀佛来接引我们，你这样念佛的人，有这样的愿生西方极乐世界，很强，我说你今生一定生西方。果位高低就在我们修行功夫的深线，遇到善知识的开示，教导你，你心量越大，越明白，越放得下，你的果位就越高。所以念佛法门是真难信了，真真正正信的人没多少个。

　　你们大家知不知道，我们本师释迦牟尼佛出现在这个世间成佛，到底他修什么法门，他是怎样成佛的？他是修什么法们，怎样成佛的，大家知不知道这个问题？很多人只是看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，以为释迦牟尼佛是打坐成佛的。那释迦牟尼佛可以打坐成佛，为什么你打坐不成佛？人家看星星也成佛了，你看又不成佛？你知道学什么法门吗？很多人不知道的，我今天说给你听，释迦牟尼佛亲口说的，但是我们的心太粗了，没有注意到。释迦牟尼佛一生人修行，到底是用什么方法？在《弥陀经》里讲得很清楚，说到最后他讲了，我能在这个五浊恶世，修成阿耨多罗三藐三菩提，我能在这个五浊恶世世间，释迦牟尼佛当时出世在我们这个世界都是属于五浊恶世，但是没有现在这样恶浊，他能在这个世间修行，他是用什么法门？就是讲是难信真难信的法门！你们听了肯不肯相信？我就是修念佛法门成就的了。

　　所以这部《阿弥陀经》是没人请，又没人发问，释迦牟尼佛观察到我们众生的因缘成熟了，可以接受净土法门了，所以他自己说出来，对谁说？对舍利弗。舍利弗是十大弟子之一，是智慧第一的弟子，对他讲。为什么那么多弟子不叫，只叫舍利弗一人？你们读《阿弥陀经》的人就知道了，读到这句“佛告舍利弗”很多声，为什么一直这样叫他？就是说给大智慧的人听，我就是修过个念佛法门成就的。有智慧的人才相信，没有智慧的人就不相信，所以佛不会对没有智慧的人说这样的法门。意思是说，你们今天听了这个念佛法门，如果你是有智慧的人，你就相信释迦牟尼佛本身就是修这个法门成就的。

　　他自己说的，一开始，《佛说阿弥陀经》，佛就是释迦牟尼佛自己本身，我说给你听，我就是修这个阿弥陀，经就是路。我就是用这个方法，来证这个阿耨多罗三藐三菩提，就是证到无上正等正觉，用现在话来说，就是证到究竟圆满的智慧，我就是用这个方法啦，你们信吗？所以说难信真难信哦！原来这样简单，就是一句阿弥陀佛，所以真正相信的人照做，就往生了，不相信的人就去搞其他的。所以古大德说：千经万论，处处指归。归到哪里？归到净土，无论你学什么法门，学到最后，总之都是归西方极乐世界，释迦牟尼佛讲的，第一讲难信，你都很艰难接受了。

　　我用个简单的比喻，为什么这个净土法门这样难信？为什么这个助念这样难信？我们来提倡，很多人还反感，反对，哪里有这样简单？我们是帮什么？我们帮，只是帮他提起正念而已。我用个比喻，什么叫难信？好象你们世间每个同修听了我这样说，比如这样说，你来帮我做一件事，你马上可以得到十万两的黄金。做什么事？就是把这个东西拿来给我这样简单事。我叫你拿个东西给我，就得到十万两黄金，你听了后怎样？笑笑，“都不知是不是头脑有问题，拿个东西给你就得到十万两黄金，都不知是不是骗我。”就开始了，叫什么？叫难信！如果我再说深一层，如果你拿来给我做成功了，天下所有黄金都是你的，你听了马上掉头走了，你走得快快的，为什么？师父头脑有问题！就是说难信真难信。我说你拿个东西给我，你可以得十万两黄金，叫你拿来成功了，天下黄金都是你的，你信吗？一定是白痴的人才说这样的话，就是这样的道理。

　　净土法门也一样，佛说你肯接受念佛法门，虽然未成功，你就已经得到十万两黄金，如果念佛成功了，去了西方极乐世界，天下间的黄金是不是你的？信吗？就是这样简单。所以净土法门就是叫难信真难信。如果你没有大智慧，你听了这样的事情，你会走得很快，所以真正有智慧的人，才会接受这个念佛法门。他就老老实实去做，他知道他目标是哪里，以后他会达到他目的，他知道最后的结果是什么了，他会万缘放下，一句佛号老老实实的念。所以说，净土法门是度老实念佛的人，老实念佛的人才生西方极乐世界。如果你念佛不老实，你们不用想生西方了。大家要知道，所以这个法门叫难信，真难信，万万亿亿人之中，难得一，二个知道呀。正所谓说念佛人多 ，往生西方极乐世界的人少，为什么少？不信啊，好难信。所以佛说，你肯老老实实念，具足信愿行一句佛老实念到底，包你生西方，世间的什么情情爱爱可以完全放下。

　　我们发起这个助念团，去做别人的善知识，就是要开示这个人，给他正念，正念就是要他明白，提起一句阿弥陀佛，分明清楚，然后万缘放下。这个就是我们要做工作的目的了，去帮人。助念团就是要这样帮别人，所以大家首先要知道。很多人放不下的，我碰到很多这样的事。有些修行，修了几十年都放不下，如昨晚说的出家人还放不下个红包，所以走不掉。

　　今天再来说在家人，你们在家人也是放不下。我有个护法，最初我很穷，全靠她护持我，我住个小小的地方。最初她都不是念佛，她喜欢拜忏的，到处参加法会，自从跟了我听我说，亲近我，我就教她，“你年纪这样大了，不要到处走了，要好好地老老实实地念佛，要放下。”劝得多，就慢慢的接受，都有念佛，到处参加打佛七，精进佛七，这里有，那里有。一次，她得了胃癌病倒了，一验是末期，要死了就怕，就回家，每天都哭，哭什么？怕死。得了癌症怕死，每天都哭，家属劝她念佛，她说，“我这样的心情怎么念得出？”她说念不出。

　　后来没办法，越来越紧张。她的亲属儿女来请我，请我去教她，人生的道理，种种的过程，就说穿给她听了，慢慢又安定下来。我说，“你的臭皮囊坏了就要放下，人身这个臭皮囊就象一件衣服，衣服烂了旧了就换件新的嘛，为什么要这样执着？现在这个臭皮囊会病得癌症不能用，你就换一个新身啦，换一个西方极乐世界阿弥陀佛的金色身，金刚不坏之身，何必这样执着这个身呢？就算医好了，你迟早都是会坏的呀。”跟她这样开示，转过她的念头来，使她不怕，后来我就骂她了：“枉你到处参加念佛，打精进佛七，又念佛这么多年，学佛这么多年，这样的道理都看不开，你有什么放不下？快快交待啦。”说了之后转她过来。我说，“你一世人白修了，最后这分钟希望你掌握，中了癌症，你就好珍惜这个机缘。”我讲了开示给她听，心就安定些了，就不再哭了。我再去关怀她，开示她，问她，“你还有什么放不下吗？”“没有了，全部放下了。”戒指，金链全部拿掉，提早分好，准备生西方极乐世界了。她跟我说，“真的了，这次，我是要走的了。”我说：“是不是呀？”“是真的了。”说到这样严重，我们就来帮她了。

　　这样一直等，等了一段时间，越来越严重了，不会哭肯念佛，念到后来严重了，家属就请我们去帮她助念，就去帮她助念，你知道念了几个小时？念三十多个小时才甘愿断气，念了这样长，好象三十一个时，好久以前的事。我们帮她念这么久，她都不走。你猜阿弥陀佛有没有来？有，观世音菩萨也来了，捧着莲花来了呀。儿女帮她念，念念中她说：“啊莲花，莲花，莲花飞了。”她儿女就紧张，以为她要走，要帮她念阿弥陀佛，阿弥陀佛。谁知她说：“莲花飞走了。”她的儿女问她为什么飞走了，“你不去了？”她不吭声，莲花走了，才跟儿女说，她紧张，想快点念回来。她不想走。我们想是什么事情？她的儿女跟我说：“刚才莲花出现，为什么还不走？”“不知道，她又没有说出来。”后来，又第二次了，再念，阿弥陀佛又来了，站在那儿。阿弥陀佛等她，她没有表示，又不去，佛又走了。她又在等，阿弥陀佛走了，她又说：“哦，佛走了。”才叫儿女拼命念，又错过一次机会。这样他们就问我，我说，你妈一定是有事放不下，还等什么？她说，她的儿子，最疼的儿子，没回来呀，他在外国，要等他回来。在外国没那么快回到呀，又要订机位，不是说回就回这么简单。她在等，好了，一直在等她的儿子回来，经过一天过去了。儿子回来了，看到了，按说应该甘愿了，还不甘愿，还放不下，不甘愿。

　　这样儿女轮班帮她念，念了五天五夜呀，后来不行了，才请我们去。我们助念团没去前是他们自己先念，她有很多儿女，十几个这样多，轮班念，这样念来念去都还不走，不知怎么好。最初我都不想骂她的，逼得没办法，好话说尽了，她都不去。我们在助念当中一直在查，一边追究问题，为什么莲花来了，阿弥陀佛来了，为什么都不去呢？一定有原因，心愿未了，放不下，一定有这样的原因。所以我说想了，问她的儿女，“还有什么放不下？她的心愿本来是怎样的？”她讲，本来她去外国就是想等她最后的儿子娶媳妇，要了这件心事才甘愿的，现在还没娶。她就是因为去了外国，气侯不适应病才发作的，后来得了癌症回来，不是很长时间，还没了心愿，可能是这样。不如提前先做好了，就叫她的儿子准备媳妇茶，倒水给她喝，喝糖水，象结婚那样，她儿子就端了一杯水说：“阿妈，这是敬茶，敬媳妇茶，”给她一喝，哎呀，喝得很刺激，很兴奋，很高兴，哦，看着她的表情，我亲眼看着。喝了媳妇茶了，他的儿子代表了，喝了了，应该放得下了，开始来帮她助念，念念又是放不下，又不舍得走。后来想，她说：“我是喝了儿子的，媳妇的没喝到呀。”媳妇没回来，媳妇不巧因机位不够，所以儿子有机位先回来，因为媳妇是没过门的，迟几天不相干啦，就没办法等。

　　后来没办法了，我就骂她，用到最后一招了，没办法了，所以有时人死就要骂的，没办法，不骂她不死，你知不知道呀，我骂了她才甘愿死。我刚讲完经，晚上九点多了，就请我去，他们刚刚到，助念团的人说，有人见到观世音菩萨站在墙壁处，站在墙壁的门口，对着她的脸，就是来接引她的，观世音菩萨站了将近三分钟，很高大。她没表示，有助念团的人看到，她都还不走，就是等那件事，等喝媳妇茶。后来我刚到门口，他们跟我说了，我就跟她说了，“我们帮你助念了三十多小时了，你还等什么？莲花来了，阿弥陀佛来了，观世音菩萨又来了，你还不往生，以后你就没机会的了。你好好想想吧，我们这么多助念团轮班的帮你念，念了三十多个小时，你不走的话，我跟你说，最后一次机会了，我亲自帮你念。 如果你不走，我们就结束，就回去啦，你以后去不了西方极乐世界，你自己好自为之。机会就给够给你了，如果不好好珍惜这个机缘，去不了西方极乐世界，你将来就一定做饿鬼的了。为什么？贪恋世间情，放不下。我说，你好自为之了，念不念啊？”

　　我当着她的儿女说的，大声地，那样骂她，我用很恶的语气来骂她。本来不想骂她的，比方说，讲好话不听，到了没办法了就骂她一顿。现在呢，拿着引馨为她念，对她说：“跟着我念，别想那么多，放下！如果你不去，我就走的了，你好自为之！”我为她念，“跟着我念！”听到，她的口在跟着动，我就听到佛，佛，就一个佛字，跟我们念了五分钟就断气了。我亲自带她念了五分钟，就看到外面一道光，晚上十点多，一道光射进来，射进她家，接着莲花在门口飞着进来，就在那一刹断气了。我就听到“佛”一个字，就断气了，就这样往生西方极乐世界。后来又继续帮她助念，前后总共六十五个小时，才生西方极乐世界。

　　所以帮人就是在最后一念，正念要分明，万缘要放下。所以以前我帮人助念，就是这样助念，轮班。后来，助念的说，“师父呀，你早骂她，我们不用这样辛苦呢！”所以有些人讲好话不听呀，所以要骂啊，所以说，我专门骂死人啊，不骂她不死，一骂就死了。所以，有些人就要骂呀，你不骂就不行的。所以我们去开示亡者，开示病者，有时要用硬的就用硬的，要用软的就用软的，不是说去骂人，人都病得这么重了，都要死了，你还去骂他。我说，不骂她，不是她死就是我死了。为什么？再一直念下去，就是我断气不是她断气了。这么长气，就等那杯媳妇茶。

　　那你们就快快喝完了，不要等以后助念团来了，说“我没喝媳妇茶”，那就糟了，走不掉了，阿弥陀佛来了都舍不得走呢。你们不要执着世间的事，“我的儿子还没娶媳妇，我还没喝…”很好喝吗？又要给钱的，那么一小杯茶，很甜吗？喝得很开心呀？所以世俗人颠倒，枉你一世人学佛，还执着那杯茶，难道喝了就好啊？往生西方的大事不要，要贪，贪那杯茶。如果我们不帮她，你说，以后她是不是堕落？就必定堕落！所以这个就是一个例子了，有了助念团，有了善知识出现，就是助她一臂之力，就造成他的因缘了。所以你说，助念团出来是否很重要？为什么我激烈的提倡助念团呢？因为功夫不到家，正念提不起，就要有人去帮她讲，助念团的目的就是去帮人生西方极乐世界。所以我们做助念的人要知道，要万缘放下不简单，如果你不是真的了解清楚，绝对放不下的。

　　这个是小事，还有一件事，也是放不下。我曾经，我师父，以前跟他学，他说一个例子给我听。他说，台湾人就是喜欢打麻将，我看你们这里广州都是喜欢打麻将的了，吃饱没事干就喜欢麻将。打麻将打到上瘾了，曾经碰到这的事。这件事大家听到了，我们不可以执着世间的一样东西，你执着一件事就走不掉。又是请助念团帮他助念，种种都做过了，念念，念了很久都不断气，不甘愿走。搞到师父都没法子，就问她儿女，“你爸生前最喜欢什么？”一直问，问他的儿女，想来想去，就说，“可能他最喜欢的就是打麻将，一有空就打麻将，这个嗜好最大，是他最喜欢的事。”师父想，可能他没打麻将，他想打麻将，所以他不舍得死，你们念阿弥陀佛，他一点都不理你，可能他的心就想着麻将。于是师父就叫他的家属，快点拿麻将出来，就把麻将拿出来了，就交给他，给了几个麻将给他，一整副没本事拿，拿了几个，“哪，麻将拿来了。”他的手一抓住麻将，等会儿就断气了，他要什么？他要麻将，不要阿弥陀佛。你们打麻将打得多，以后就要抓住麻将死，那时我看你做鬼，做睹鬼呢，喜欢睹，喜欢睹麻将，将来你死就抓住麻将了。所以人执着这些东西，阿弥陀佛不要，要麻将，拿付麻将给他，就死了。

　　世间这些执着的东西很多，我曾经碰到一个，你听过抽烟吗？有个女众六十多岁，从八岁就抽烟了，直到六十多岁，她的烟瘾可厉害了。她得了病，进了医院，进了医院不准抽烟，两个星期没抽过烟。后来医生说不行了，抬回家里，拼命在喘气，睡在床上喘气。我从下午念到天亮，念了十几个小时都不断气，样样都做过了，忏悔又做了，什么都做齐了，她都不断气。后来一直想，想来想去都想不通，就问她媳妇，“她有没有在庙里祈了福，没还愿，有吗？”“没有呀。”有些人祈了福没有还，心愿未还，他就死不了，要帮他还。所以，有些祖先干扰他，他就死不了。所以，有时我们碰到，就快点跟祖先上香，这样祖先不捣乱，跟他助念就断气了。所以有些人不断气是有很多原因的。这也做了，又叫她儿子拜祖先，求祖先不要捣乱他，放过他。这些问题我们都试过，全部都做完了，都还是不走。有些说，她妈生前喜欢念观世音菩萨的，那我们就不念阿弥陀佛，就用观世音菩萨来帮她助念，一样不走。你念你的，她喘她的气，她喘她的气，你念你的佛，你念你的菩萨，她都一样不跟。

　　想来想去，没办法，又问“你妈平时喜欢什么的？”“可能没有抽过烟吧。两个礼拜没有抽过烟了。”我想可能是这件事了，你妈八岁就开始抽烟了，抽到现在没有停过，我说一定是两三个星期没吸过烟，当然是烟瘾来了。就叫她儿子拿包烟来，她的儿子就拿了包烟来了。就拿给她，“阿妈，你的烟来了。”她的手一摸到烟盒，就用手把烟盒都捏扁了，捉到紧了，我看到情形这样紧张。听到香烟她知道呀，你说观世音菩萨不睬你，听到香烟就抓住了。然后叫儿子，“点一支烟来”，她的儿子就点一支烟放在她的嘴里，她的眼睛不会睁开的，知道吗？就“嗬，嗬”地喘气，拿支烟放了上去，就马上吸烟，哇，吸了一口，吞了进去，没喷出来。你知不知道？连续吸三口，三口气一吸进去，就断气了。吸三口烟，爱吸烟的你看见了，这样子喘大气还要吸烟，你们帮她念观世音菩萨不要，要香烟。你看，所以世间人种种执着，奇奇怪怪，一支烟值多少钱？往生西方极乐世界的大事不要，去到西方极乐世界什么都有，不要，她就是要香烟。

　　你看，执着啦，执着吸烟啦，执着打麻将啦，我看你以后拣哪一个，到时助念团去助念，你都不舍得走。所以有些执着儿女，感情，大部分我们碰到是执着感情，执着儿女的感情。有一些，我们在那里没办法，有些儿女在外国做工，我们曾经碰过一件事，要听到儿女的声才甘愿，不听到都不甘愿。你们世俗在家人很执着儿女，我们碰到很多这样的事情，教她要万缘放下，要很细心去观察去调查，问她的家庭，她喜欢什么，儿女都回来没有，见到没有，我们要知道。我们曾经助念过一个老太婆，又是一样这样的问题，又是放不下，放不下这样的事情。放不下什么？我们来助念她都不断气，还差一个女儿没回来，在纽西兰没回来。从纽西兰要回马来西亚还很远，一样的道理，飞机不是这么容易有。后来助念念到不行了，都不断气，什么都做过了，好了，就是一件这样的事。我叫她哥哥打电话给妹妹，去纽西兰，电话通了后说：“阿妈不行了，很严重。你返不了来，”我就教她，交待她跟妈说几句话，说“你放下吧，我就回来了，你安心啦，去生西方极乐世界啦。”就拿着电话给病者，还在喘着大气，就让她听，拿着电话给她听，交待她说几句这样的话，到最后，听了个电话，仅仅几分钟就断气了。要听到女儿的话，听到对方的声音，打电话跟她讲，才甘愿放下。

　　你看，世间的情执着多厉害？所以佛教，有一个情执就去不了，所以我们要念佛生西方极乐世界，真的古大德说，“万缘放下”就没错。我们现在就要准备了。你们学佛的人别说了，“现不放下，到时才放下，”到时就放不下！你们现在在生时放得下，到你死时就放得下，现在你挂念这个挂念那个，你放不下，一样放不下。我跟你说，你不要骗自己“放得下。”我跟你说，说放得下的真的放不下，自己骗自己呀！所以说，你要生西方极乐世界，只是“放下”这两个字，你就生得了。你放不下就生不了，不管你念佛几万声，多精进，你放不下世间的情，一样走不掉呀！所以我们去帮人开示，去临终关怀，成就这个助念团，就是要做这样的事情，你不可以不知道。世间种种执着讲不完，就算说三日三夜都说不完，这些世间的事情。我们现在修行人，很多有这样的问题，在家有出家有。所以很多人搞不好就来找我，我们知道嘛，我们专门研究这样的事情，帮他做，做了没多久断气就走了。所以这样的问题，我们碰到很多，不是说助念写包单，包你生西方，有些不舍得呀，不是我们不行，是他不想去，就跟他结个善缘，种个种子，来世再继续修行。所以说，我们的工作，就做到此为业。所以世间放不下。

　　但是大家不要误会，放下是放下心，不是放下事情，是将你的心念放下。大家别误会，师父说放下，全部辞职不做工了，那你不做工，谁来养你呀？交水租，房租，生活费，经济出问题了。如果你放得下，走得了没关系。你放下了，不做工了，不去上班，放下了，佛又念不好了，如果你念了三年去得了，没关系，念了三年去不了呢？那时你就起烦恼了。你去哪里住？谁供你吃？出家人还说有人供养，还放得下，你们在家人怎样？所以放下，是放下心，不是叫你不做工，不是叫你不去做生意，不是叫你妻子儿女全部抛弃，这样叫放下，你别误会了。放下是放下心，不要挂念他，你要当你儿女是朋友，多点去旅行，去远些，一个月不回来看看如何，慢慢不想他就放下了，学着学着。你整天挂念他，将来去西方极乐世界就是大障碍，这些情最厉害了。所以我们世间人怎么会轮回，就是这件事呢。所以古大德一直提倡，叫我们万缘放下，放下就自在了，所以我们学佛要明白，到最后一分钟就得走了，不行就得走了。否则，这是个大障碍。所以，做善知识，做助念团的人就是开示这个。

　　第三，消除行人一切的障碍，不为魔所侵犯。我们一个人临终时，有很多障碍，照《地藏经》说：一个行善之人在临命终的时侯，还有许多的妖魔鬼怪，恶鬼和恶神，变成你的亲人来接你。你听到没有？一个行善作很大善事的，将近要死的时侯，冤亲债主，妖魔鬼怪全部会来呀！何况我们一些善都没有，半善半恶的，你想想危险不危险？所以我们帮人做助念的工作是什么？做护法，来护持这个病者，要临终了，不要被冤亲债主，魔障碍了，来捣乱，我们帮他消除这些问题。所以这些工作很重要，要把这件事做好。这些知识，经验一定要很丰富，我前面说过很多，好象今天下午说的一样，有种种障碍，儿女的障碍，亲戚朋友的障碍。这些看到的障碍，看不到的障碍都有啊！我跟你说，我们每个人宿世造过什么业，自己都不知道，将近要临终那时侯就来了。我们要怎样帮他消除一切障碍，今天教你，要注意。你们发心助念的人，每个人一定要拿出自己的真诚心，慈悲心，真正帮人的心，这样来做这件事。

    临终关怀（六）

　　今天教你们一件事情，你们发心帮人助念，要记住，不要开玩笑。我告诉你们，一个人临命终时，许多的孤魂野鬼全部都来了，我们看不到，这些就是病人的债主，我们发心帮他助念，应如何护持他呢？所以我们一定要有正念，要拿出慈悲心来为他念，否则，你若是开玩笑去帮助人助念，那些冤亲债主会缠住你，若你用真心，他们就不会缠住你，因为你帮助他，就有护法神保护你。若你开玩笑，冤亲债主就趁机骚扰你，会扰你，让你生病，确有这样的事情。跟随我助念的就有两三个，没有真心帮助人，故被扰。所以，我们去帮助别人助念，领队班长要注意，我们有这样的经验，我们发起，有这样的经验，发生过这样的问题，去参加临终助念招惹到不干净的东西，冤魂缠身，弄到你全身不舒服，生病，我们该如何去帮他？这个叫做“收惊”，帮他收惊。今天教给你们一个办法，以后碰到这样的事情，就按照这个方法去做，就可以解决问题。

　　你们若遇到这种问题时，要帮他解决，首先取一个杯，注入清水，念大悲咒，念二十一遍大悲咒，取少量的大悲水，拍洒他的头顶，再取少量大悲水拍洒前额，拍洒心窝。三个地方拍洒过，用剩余的大悲水，洒其全身左右，全身洒过了，剩下的大悲咒水让他喝下去。然后让他念观世音菩萨的名号三千声，这样做，其身上的冤魂就会离开。这是依靠观世音菩萨的力量，若不然，你们招惹到这些回来，搞到全身是病，这是冤魂障碍你们。为什么障碍你们？你没有正念呀。你们不是真心帮助别人呀，在开玩笑呀。所以，作为助念的人，不要开玩笑，人临死时，鬼是很多的，尤其死人的地方鬼最多。哪里的鬼最多呢？你们知道吗？两个地方最多，一是医院，医院是最多鬼的，越古老的医院鬼就越多，因为死的人多。第二个地方，是佛堂和神庙，佛堂内有许多鬼，跟你说吧，为什么？十方之地，谁都可以来嘛，所以，在佛堂内修行要老实呀，不然，鬼缠扰你，可就麻烦了，你好自为之。他会拉你，在背后推你，你别开玩笑，你们看不到，他们会骚扰你。

　　我跟你们说，在世间，鬼比人多呀，知道吗。今天来听经的人多呀，他们比你们更多，你以为他不会听，他们一样的来听经呀。所以要知道，我们在佛堂修行，去帮助别人，你要知道，去帮助别人助念，首先要洒净，一去到那个地方，摆好了香案，就开始请佛菩萨降临，用大悲咒水洒净，整间房子都洒遍。当班长的要知道，进入别人的地方，一定要家属跟着，不要自己进去，若有失窍，会以为是我们偷取的。将整个房子前前后后洒过了，班长洒净，叫家属领到每一个房间洒净，病人在这里，或亡者在这间房内去逝，都要洒净。全部洒净好了，这样助念团的人进来助念就会安详，就不会有事情发生。

　　若你初发心帮人助念，却害怕招惹到鬼回来，怎么办？又想助念，又怕惹到鬼回来，现教你一个方法，你就不怕鬼了。当你接到助念通知，要去助念了，在你未出门前，在家里，在佛面前，在阿弥陀佛面前讲：“阿弥陀佛，弟子某某，现将要去帮助别人助念，又怕被鬼缠，请你捉住那些鬼，让我安全地去帮人助念，安全地回来。”你对阿弥陀佛讲，请他帮你捉住鬼，鬼都捉住了，你才去。你对佛讲三遍，就开始念佛，一边念佛一边出门，知道吗，坐小车去也要念，不停的念，不要说话，一路念着佛去，一路念佛回来。这样鬼就不会跟你回来了，否则跟着你回来就麻烦了。我教你，你要是怕鬼的，你就这样做，向佛说，请佛保佑，不要被鬼缠，你向佛说，佛就保佑你。因为你真心帮人助念，又怕惹到鬼，你就对佛讲，佛就放光加持你，平安的去助念，助念完了也放光加持你平安的回来。回来不念佛了，光就没有了，鬼不会跟着回来，不会靠近你。我们念佛，口会放光的，你们知道吗？因为你们念佛的口放光，鬼魂会被推开三尺，你知道吗。当我们想不要被妖魔鬼怪缠扰我们，你就要念佛，走到哪里都要念佛，你怎么知道鬼什么时侯找上你呀，这很难说嘛。

　　所以我告诉你们一个真实的事情，说明念佛的好处，阿弥陀佛的保佑。有一次，有一个人很急，就到一个地方解大便，忽然听到有两个人在说话，左右望去，却不见人，在草堆那儿，两个人讲话，一个说：“明天我就要投胎转世了，我今天跟你作朋友”两个鬼朋友呀，两个鬼在说话，这个人听到说：“明天某某会经过这里，他会到河边取水喝，我会乘机推他下去，他就会淹死，我就找到替身了，就可以投胎转世了。”鬼这样说。这个在解大便的人听到这个鬼在找替身，讲某日某时，他就注意听，想看看是真的还是假的。等到第二天，就在那儿等，看看这事情是否真的，就在河边坐着等，忽然看到远处有一个人走过来，像喝醉的样子。在中国古时，都有砍柴卖的，卖掉柴有些钱就买酒喝，喝醉了，经过河边，觉得渴了，就想喝水。只见有个冤鬼走近醉酒汉，将近还有一尺远的地方，就想推这个人下水，想淹死他。可是这醉汉有个习惯，一个好习惯，他每次喝水前都念一声阿弥陀佛，这样当他用勺子取水喝，就念一声阿弥陀佛，那个冤鬼就被弹得远远的。那个醉汉喝好水，还渴，再取水，蹲下去取水，那个冤鬼又走过来，将接近醉汉时，他又念了一声阿弥陀佛，那个冤鬼又被弹得远远的。有一道光从醉汉身上发出来，令人眼睛看不到景象，前后三次，最后，这个醉汉喝够了，就走了。这个躲在一边看的人，看到醉汉走了，没有掉下河去。那两个鬼又见面了，其中一个鬼说：“你不是说要投胎去吗？是否舍不得我？我们做鬼朋友这么久，舍不得我吧！”另一个鬼说：“我不是舍不得你，我等这个机会等了许多年了，为什么我也不明白，当我离那个人很近，要推他下水时，不知哪里有一道光射出来，将我弹得远远的，我两个眼睛朦朦的，什么也看不见了，情况就这样。”后来那个偷听的人想，原来念阿弥陀佛是这么好的，念一声就放一道光出来。那些孤魂野鬼想找替身也没有办法，就是一句阿弥陀佛救了他，否则，他就做了替死鬼了。

　　所以，我们出门，无论走到哪里，佛号不可以断呀，就是这个原因。所以我们去帮助人助念，大家的力量，坐在一起念佛，那些妖魔鬼怪不能来。所以这个道理大家要知道，我们要保护自己，乃至保护一个临命终人，就是这个道理。所以我们念佛，有佛光普照，这是真实的。我们世俗人不知道，如果有五十位同修一起念佛，这里就有佛光，放光照着亡者。所以这个好处要知道，所以帮人助念要懂得，要知道怎样消除这个人的一切障碍，儿女的障碍，冤亲债主的障碍，这些障碍有数不清那么多，我们知道这个问题。所以助念的人要很小心，不可以让家属哭，不可以让家属搬动他，种种的问题。所以大家要懂，发心帮人助念就要了解这些情况，真要做一个善知识，你真心帮人，以后别人就这样帮我们自己。所以助念功德不可思议，替人解决问题，每个人都有，尤其在临命终时最多。我见过许多，看别人发生这些情形，有些病人，不能吃，临终时却吃得很多。

　　我告诉你们一个例子，有一个佛友，一个同修念佛十七年，也是发生这样的事情，临终时，本来平时半只烧饼也吃不下，有一天，冤亲债主来了，她竟然吃了三个这么大的烧饼，还是不饱，还要吃两个大包，还是吃不饱，还叫人去买糯米鸡来吃。这个人的女儿觉得很奇怪，自己母亲平常不是这样能吃的，今天吃这么多。其实是谁吃的？是那些饿鬼进了她身体吃的。他们请我去，我念大悲咒，帮她化解，他们才放弃。我们做这些事情，不要害怕，平时要修行，要持戒，要真正去修，就有能力去帮助别人，冤亲债主就会走。我做这些事情很多，有些人紧张，我曾发生过这样的事，在吉隆坡，马来西亚吉隆坡：有一个做儿子的，发现母亲快不行了，当时在医院，很乱，母亲就要命终的样子，很害怕，于是就请我去，从吉隆坡开车两个多小时到我那里，又回到吉隆坡一来回用了四到五个小时。当我一去到医院，上了楼，到了他母亲的房间，你知道她正在做什么？正在按电视机，要看电视，我问他，是不是吃饱饭了没事干，从吉隆坡这么远到怡保找我，又从怡保把我带吉隆坡，就是来看你妈按电视看？他说，不是呀，师父，刚才我妈情况是很紧张的，将要快不行的样了，我说，她现在知道看电视，还会选频道呀，他说，刚才不是这样的。所以我们修行要修好，那些冤亲债主知道你要来，他们会走的，她就恢复清醒。所心我们去帮别人，自己一定要真心去修，不是开玩笑的，每一个真心修行的人，都有天龙护法护持，那些冤魂才会走。

　　有一次，也在医院，也发生一件事情，有一位女众将要命终时，我刚走到医院，到了门口，上到房间，就听到房间里面有叫喊声，救命呀，救命呀，快点帮我拆开铁链呀，大声在喊。我听到马上进入她房间，看到她自己用双手在颈部乱抓，又叫自己的儿女，快点来帮忙拆开铁链，快点呀。她的儿女在旁边，愣住了，哪有什么铁链，她自己感觉被铁链绑着。我一看这情形，知道冤亲债主来了，拿铁链来要拉她走，我就马上念大悲咒加持，用大悲咒水，帮她洒净，在头顶，前额，心窝处洒净。然后听到她自己说，哦，铁链拆开了，铁链拆开了，不见了。后来清醒了，我问她，刚才发生什么事情？她说上面有牛头马面，有两个，用铁链绑我的脖子，来拉我呀，后来我听到有人念咒，上空有微雨洒到我身上，觉得很清凉，很舒服。我刚才念大悲咒时，观世音菩萨洒甘露，所以牛头马面走了，铁链没有了，欢喜，笑了。所以人临命终时，若果我走慢一点，她就被拉走了。

　　你看，人临终时，牛头马面那些阴差来抓人，我碰到的是真人真事，不是说故事吓唬人，是真实的。这样的例子，不是迷信呀，当你碰到时，有话说不出，会吓死的。为什么有些人死后眼睛睁到那么大，就是被这些吓死的，知道吗，因为没有见过，那是很恐怖的。跟你说，我们帮别人做助念时，尤其做儿女的听到父母病得很严重，说那么多的胡话，那不是胡话，是真话呀，他看到了。你们儿女当那是迷信，当他是胡说，不知是否因为病得胡涂了才胡说。你才胡涂呢，他没胡涂，所以你不当成一回事。你今天听我讲后，就要注意了，要怎么救他，就在这一分钟呀，如果你不救他，就会眼睁睁看着被捉走了。

　　每个人临命终会有障碍，我们不要让魔来障碍他。所以我们去助念，就是保护他，做的就是这些。所以一起念佛的同修越多，他得益就越大。怎样保护他呢，要烧名香，即烧好香，烧好香孤魂野鬼不敢来，好香能辟邪，能避开这些。因世俗人闻香的味道与鬼类闻香的味道不一样，鬼类有业障，闻到好香也会觉得很臭。所以所有的房间都要点檀香，点好香，沉香等很香的那些 ，不要买那些三块钱一大包的如木香。好香很小一包，就很贵，一百多二百元，或者千多元的都有。一点好香，整个房子有香味，那些冤魂，孤魂野鬼全部不能进来。因为他们闻到那些香很臭，会立即走开的，所以点好香可以避免这些。你想家庭安详，不用请人看风水的，每天点清香好香一支，那些孤魂野鬼全走了，就会有善神，天上的香神来，他闻到香味，他就会保护你。所以，我们去助念要点好香，那些孤魂野鬼就走了，这样帮助减低临终人的障碍。

　　第二，要帮临终人盖陀罗尼被，陀罗尼被有作用，你用念过咒，加持过的陀罗尼被给病者盖上，这陀罗尼被就会放光，那些冤亲债主不敢走近，只会在外面等，若你一拿开，他们就又来了，来侵犯他。所以佛的咒，佛法不可思议，不是我们世俗的眼光所能见到的，但那些孤魂野鬼看得到，所以不敢走近，我们要保护他，借用这种力量帮助他。所以临命终的人一定要盖陀罗尼被，我们请一张陀罗尼被，要请师父加持，加持后，若有亲人生病住医院，医院最多冤魂，又掐你，又拉你的脚，怎么办？可用陀罗尼被盖在身上，若你是怕鬼的人，晚上睡觉时当被子盖在身上，保证你安全。跟你说吧，陀罗尼被不只是盖死人的，你怕鬼的话，就请一床回去盖。我今天不是介绍陀罗尼被，卖陀罗尼被，不是的，而是陀罗尼被有这些功效，帮助你，使你不会被冤亲债主，孤魂野鬼捣乱你，所以带一床陀罗尼被帮病者盖上，晚上也盖上。

　　例如我就带着一床，我到哪里都带着一床，因为有时住酒店，酒店有鬼的，你知道吗，我到处去讲经，有人安排我住的房间有女鬼，不知怎么死的，夜晚一点多，看到一个女鬼站在我房间里，不是这里，是在别处。因为出国到处讲经，所以，夜晚有一床陀罗尼被盖着睡觉，就安全第一。以后你们出国害怕的，就带上一床，出门就稳当了，带着去坐飞机，保证你没问题，安全第一，因咒语力量不可思议，知道吗。但是加持过才有作用的，没有加持过是没效用的，所以，以后要请师父加持。今天，我教过了，教了师父了，师父学会了，你们以后请师父加持，你找他，别找我，你找耀智师父好了，不要找我。他学会了，他自己帮你们加持，你不要跑到马来西亚这么远找我。所以，陀罗尼被就有这样的功效，就是帮他不让冤亲所障碍。这不是迷信，它有这样的力量，陀罗尼被的作用就讲了给你们听了。

　　所以说这些种种能帮病者，不被魔障碍，我们一定要点好香，请这些陀罗尼被，然后念佛，洒净，种种作法。然后，可以的话，有金光明沙的话，用少量的让病者放在身上，就会放光，这些可以作。你不要把念佛机开着，念佛机是无情的，要有人念才有情的。所以这些要请师父加持，加持几十千遍，乃至每天都加持，加持许多遍了，力量就不可思议，就能帮助许多人。因为一个人临命终时，种种事情都会发生，你预料不到的，因为我助念过几百个呀，碰到许多奇怪的事情，所以我相信世间有这些东西。你别以为没有，所以当你碰到时，你不懂得解决，手忙脚乱，那时不是病者怕，是你怕，怕到要走。我们学佛人平时就要学，学会了就去帮助别人，所以学佛要学好。所以第三个问题，助念团的工作就是这些。

　　第四，要令行者，背尘合觉，离苦得乐，要教病人不要贪恋五欲六尘的事情，帮助他觉悟，明白事理。怎样离苦得乐，这里助念团的工作，最大的目的，就是帮助他离苦得乐。

　　第五个就要证明这个行者生西方极乐世界的瑞相，如果大家很诚心的去念，有些有缘的人会见到，如果见到这些瑞相出现，就证明这个人往生西方极乐世界.我们通过这些瑞相，或见西方三圣，阿弥陀佛拿着莲花来接他，或者见到亡者坐着莲花，站在莲花上被佛接走，这些都是瑞相，或者见到放光等，种种西方极乐世界瑞相，数说不完，如果当时有这些瑞相出现，那就证明他是往生西方极乐世界了。

　　我以前曾经助念过一个老伯，他是哮喘病加肺病，生前不念佛，是拜神的，有十几个儿女。他想到人老了，时日无多了，到每个儿女家里住几天，时日无多了，去看看，有十一个儿女。一天来到不知是第几个儿女的家，在怡保住的，来到怡保病发作了，他哮喘病、肺病发作，喘气，就送他去医院。女婿跟他说，路途远，不能送回去了，就在我这里修养吧。以后他女婿每天都播放我的讲经带或者是净空法师的讲经带给他看，才接触佛教，就念佛，才开始念佛。女婿劝他，对他说，你在我家里死，可以，但你要念佛求生西方极乐世界，若你不念佛求生西方极世界，就不要就我家死，逼他的岳父。这个老伯听我的开示，我去安慰他，为他皈依，他又到其他师父处皈依了，就开始念佛了，勤奋念佛了。后来病情愈来愈严重了，就不能回家乡了，就在他的女婿这里，他的女婿是参加我们助念团的，看到他不行了，就送去医院急救 ，在医院一直在喘气。我教他，佛号不能停，一直要念，一辛苦就要念，喘气都要念，吸氧气时也念。这样在医院念，他一个人念，他不念就觉得很辛苦，一念佛才觉得舒服。念到同病房的另一种族的人，说这个老伯在念佛，护士跟他说不要念，他还是继续念，他对护士说自己一不念佛就会很辛苦，念佛就舒服。

　　到半夜一点多，他的女婿找我，他说外父住院，快不行了，象是要走，要断气的样子了，师父你快来吧。我半夜就去了，到了医院就上去，半夜一点多我到了医院，到了门口，许多卖棺木的人都围过来，我们那里卖棺木的很多，在抢生意。我到医院就同病者说：你要回家吗？你回家现在就回去，他昏迷了，不认得人了。后来我怎么跟他说，他都不愿意回去，我最担心人在医院断气。后来我吩咐他的女儿要一直为他助念，在医院床边念，并且要一直劝他回家，回这里的家。到天亮八点多时，问他要否回家，此时他已醒了，他说要回，要回。于是，马上办理出院手续，将他送回家里，还在喘气，还吸着氧气就回去了。我也到了他家，在九点多十点到他家里，开始帮他助念，并对老伯说：你见到阿弥陀佛，什么也别想，快爬上莲花，不管怎样，一看到莲花就爬上去。哦！哦！他不断点头，不会说话了，一直喘着气，我说跟着念佛吧。我还让十几位助念团的同修帮他念佛，我亲自带他们念。最初我是坐着念的，念“阿弥陀佛！”念呀念，念了差不多十几分钟，他忽然坐了起来，本来人是躺着的，一下子坐起来成了四十五度，吓得我跳了起来，怎么回事？我不是怕他起来抱我，他都未死，他一下子起身像坐起来一样，人将要死，力气没有这么大的，又没有人动他，怎么会这样？他就这样四十五度角的状态定了一会，又再慢慢的躺下去，还没有断气，又继续帮他念佛，念了十几分钟，他象刚才那样又做了一次，又把我吓了一跳。我想怎么还有这样的死法，我没见过人是这样死的，你知道吗。就在他身体第二次坐起之时，我看到他的嘴这样动了四下就又躺下去了，就断气了。

　　就在那一刹那，我见到，助念的同修都见到，我自己见到有一道光射下来，一道银色的光射下来，照在老伯的身上，有的同修见到红色的光从这边射过来，一个见到金色的光射下来，全部射向病者的身上。然后见到天上有一束金色的光，像一个闪光的火球这样慢慢的降下来，落到病者面前，这个光球就开成了一朵金色的莲花，就这样大家看见这朵金色的莲花，观世音菩萨就站在前面。这位老伯就在这个时侯断气的。断气没多久，莲花就合起来了，随之上升，升到屋顶不见了，就在老伯身体向前俯之时，莲花就在面前。就是他听我说的，你看到莲花就要快爬上去，原来他见到了，所以爬上莲花，我还以为是怎么回事。因我没看到其他什么，只看到光，原来他看到莲花，怎么知道，我们助念团的人亲眼见到，是莲花，金色的莲花。

　　所以你们看西方极乐世界接引图，观世音菩萨是拿着莲花来的，你们看看，捧着莲花来的，是观世音菩萨，跟接引图一个样子。以前我未见过接引图，就是这样，原来观世音菩萨来接他，阿弥陀佛在上面等，所以观世音菩萨接他。这些就是往生西言极乐世界的证明，这是瑞相。我看见老伯的嘴巴动了四下，一，二，三，四，刚好四下，就断气了。当时大家紧急念佛，听不到他的声音，只看到他的嘴巴这样动，就见到这瑞相。老伯念佛多久呢，才一个月而已，所以人家真心念佛一个月，就往生西方极乐世界，就有这样的瑞相了。

　　所以助念团很重要，就是要安排去帮助人，我们要知道，去助念，刚去到时，如果有时间，就从“阿弥陀佛身金色”开始唱赞，念南无阿弥陀佛一百零八声就转板，唱四字四音，记住要用慢板，不用快板。如果去到，时间不够了，情况紧急了，就不要唱赞了，直接念阿弥陀佛四字。若有些时间，可以为他们念《阿弥陀经》一部，往生咒七遍，然后念唱赞，起佛号，从这样开始也行，你要看当时的情况是否紧急，再选择不同的方法。

　　助念的声音，则一定要一致，是慢板的四字四音，不要念得快，也不要太慢。念太快了病人跟不上，人已这么老了，又在喘气，你念得快，他跟不上，跟不上就会紧张，所以要知道。也不要太慢，人家气不足，你还拉长，有些人念佛就这样。请把引馨拿来，我教你，教你怎么念。不然助念的声音不准，帮不到别人，助念最重要是佛号，佛号的声音要准，不快不慢，取中道。所以助念有一音调，一定带上引馨，我看你们助念越念越快，自修用快板可以，共修用快板也可以，助念不可以用快板，要用慢板，也不要十分太慢。我看有些其它佛教团体助念，就念得很快，像赶火车一样，阿弥陀佛，阿弥陀佛。哗，念得太快，我差不多也要断气了，有些又念得越来越紧张，好象他要死，你也要死一样，人家在喘气，呵，呵，你就很紧张的阿弥陀佛，阿弥陀佛。所以有些人很紧张，念得很快，这样念法，迟早你也会断气的。助念怎能这样念呢？有些人却念得很慢，拉得很长，很有气魄这样念，阿一弥一陀一佛，哎哟，差不多要断气了，不够气，不够气，你这样做会害死人的。人家跟不上你，不够气，还要慢慢念，心想你念快点，快点，你还慢，要你念慢些的，却又太快，所以这些都不行，一定要有个标准。

　　我们帮人助念多采用慢板，很适中的，我念几句作示范，你们再跟着念。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。大家跟着念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。助念呢，就用这样的声音，不快不慢，念多久都没关系，念三天三夜，七天七夜都不会辛苦的。你们念得快的，很容易就断气了，不是病人断气，你先断气了。你用我教你的方法去念，很轻松的，心很定，容易摄心，病者能跟上你，我们自己又不辛苦，这样越念越法喜充满，病者跟着念命终就生西方极乐世界。所以我们帮人助念，不是只顾自己，要考虑到病者，故助念就要注意这五点，如果能做到很顺利，乃至成功有印证，有瑞相的境界出现，种种的瑞相出现，那你帮助一个人生西方极乐世界功德无量。这里助念团帮助人的利益，作为助念团本身，对自己也有很大的利益。以上简单说明。

　　现在就讲怎样利益自己，又利益别人的几点。各位助念者本身，不是没有利益的，你们也会得到很大的利益的，有什么利益呢？你发心帮人助念，就与佛的愿相应，为什么说相应呢？佛发大愿接引众生，你看阿弥陀佛发四十八大愿，念念为度化众生，接引众生去西方极乐世界。你做的是什么工作，就是佛的工作呀，所以我们经常帮人助念，所做的一切都与佛愿相应。我们修净土的，都与佛的愿一样，同愿，同行，同解。阿弥陀佛就是发愿接引众生，我们的本师释迦牟尼佛来这个世间讲经四十九年，又是为度众生，这是佛的愿。佛今生修阿弥陀佛的法门成就了，又希望我们未来的众生也要念佛成就。这不只是一尊佛，是十方三世一切诸佛的愿，都是要我们念佛求生西方极乐世界。现在我们明白了，不但自己要生西方极乐世界，也要别人同样的念佛生西方极乐世界，这是什么愿，与佛愿相应。佛的愿，你看，以后每尊佛，阿弥陀佛第十七愿说的要介绍，如果有哪一尊佛不介绍我西方极乐世界的，我阿弥陀佛就不成佛。所以每一尊佛一定劝人念佛求生西方极乐世界，我们今天所做的就是这件事了。你看，下一尊佛，弥勒菩萨来到我们世间成佛，到最后，还是要劝你们念佛生西方极乐世界。你今生不去，下一生你见到弥勒菩萨，他照样还是劝你念佛。我们从《观无量寿佛经》里看到，从三十几品开始，就讲到弥勒菩萨的推动，释迦牟尼佛曾嘱咐过弥勒菩萨，以后要介绍这个净土法门，就是满阿弥陀佛的四十八大愿。我们现在劝人念佛，生西方极乐世界，就是满佛的愿，就是做佛的事情。以后你会与佛感应吗？你一定会见佛的，一定生西方极乐世界的。我们要清楚我们做的是什么工作，对你有很大的利益的，你们知道吗？劝人念佛，帮助人生西方极乐世界，你就是做这个事情，这对你有大利益，你们知道什么功德最大，助人念佛生西方极乐世界功德最大。

　　佛在《供养经》里说到，若你以世间最贵重的七宝来供养佛，都比不上助人念佛往生西方极乐世界。所以《无量寿经》里说，“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”我们用许多珍宝来供养佛，比不上助人求正觉，正觉就是成佛，故助念功德最大，要知道，你做的是什么事情？你做的是佛事呀，我讲经说法也比不上那功德大。你的发心帮人助念，有一人成就，你功德无量，以后他成就了，可以度多少众生？无量无边的众生呀，就是在于这个缘呀，你要知道。

　　第二个利益，临场实验你看到别人要去世，你看到他的家里有种种的见解，人生无常，你会看到，你会作准备。所以古代的大师说，我见他人死，我心热如火，不是热他什么，看看几时轮到我。我们经常看人死，自己就准备好了，将我们人生大事准备好了，你就不会怕，不会手忙脚乱，你有临场实践经验，帮助我们对人生生死过程了解掌握。故说看得多，你会懂怎么死，不看别人死，你自己不懂死。你要学好的，那些喘气三天三夜的，不要学，那个要喝媳妇进门茶的，也不要学，要打麻将的，不要学，要吸烟才肯死的，也不要学，那些能自在端坐着往生的，你要学。所以多看人死，你就懂了，你不看人怎么死，你不懂得死，故要多看人死。难得的机缘，你想看都没得看，我看人死，许多奇奇怪怪的情况，未见过一个死得好的，看到的都是难死的。看到这些，我就警惕自己，不要学，所以有这大利益，人命无常，你如果看死人看得多，你对这个世间就不会执着了。大富贵的人，贫穷的人，病的人，你看得多，你自己准备。你反观自己，如果我帮人助念，如果床上躺的是自己，那会怎么样？当病人喘气，痛苦挣扎时，你反观自己，如果是你躺在那里，那会怎样？痛苦不痛苦？故不要学他们，就要趁健康时，快快修行，把握自己。

　　第三是，净缘增长，增加我们修净土，净业的缘，增长我们生西方极乐世界的缘，我们去帮助人，就是增上缘。因为这个亡者就是我们的增上缘，平时我们在家念佛没有这么专心，现在人家要往生，要生西方极乐世界，你一定要专心去念，这助你一臂之力，证到一心不乱，这个增上缘对你有很大的利益。

　　第四是，自己未得度，先度别人，这是什么？这是菩萨发心。尤其，我们修大乘法门，行菩萨道，自己未得度，就度别人，用什么方法？就用这个助念的方法，你就在行菩萨道了，助念就是行菩萨道呀，你是菩萨再来呀。你们每位佛友，同修发心帮人助念，你就是菩萨了，你在做菩萨的事业呀。你做菩萨的事，以后你成不成菩萨呀，一定成呀，对你有很大的利益。

　　第五是，你是我们娑婆世界的善知识呀，又是西方极乐世界的招待员，你替阿弥陀佛做工，是他的伙计，你的老板就是阿弥陀佛，以后阿弥陀佛一定给你“发工资”。你看，我做的是什么？我到处去，做的就是阿弥陀佛的介绍人，给阿弥陀佛做工，以后他一定给我“发工资”的，积多点，到时候，一起发给我，阿弥陀佛给我“发工资”，我就生西方了，这就是我的本钱。介绍别人生西方极乐世界，就是娑婆世界的善知识。所以怎样做善知识？帮别人助念，劝别人生西方极乐世界。我们每个人做阿弥陀佛的使者，专门帮别人办签证，办什么签证？移民去西方极乐世界。所以你们做的事情，这里就好像西方极乐世界的移民厅，你要取签证，就到这里取，你来这里取了签证，以后一转就到西方极乐世界，叫大佛寺的人批，大佛寺这里就批签证，谁人要往生西方极乐世界就来大佛寺，由大佛寺帮助你们生西方极乐世界。这就是福报，功德无量，有多少人成就呀。所以今天耀智法师请我到此说这些，人生最大的事情，人生要成佛的事情，今生成佛的事情，就是念佛助念。你肯帮别人，就是帮自己，以后你当阿弥陀佛的招待员，你今生必定生西方。如是因，如是果，你种下帮人成佛的因，以后必定就是这样的果报，其他事情做不做无所谓，这件事一定要做。所以广州大佛寺，广州的市民很有福报，听到这么殊胜的法门，今生成就的法门，只此一法门，仪式简单，费用很少，只要懂念佛，你就是善知识，不会影响人，又不会影响自己，两者都得益。为什么不会影响？不会障碍你们的修行，又不会耽误别人，两全其美，生者自己得益，就是超度亡者的佛事，从助念当中就帮人生西方极乐世界，如果你懂做这件事，功德无量。

　　所以说，印光法师，弘一大师说，人生之最后，就是要念佛生西方极乐世界，大家不要错过这个机缘。我以一首偈来结束这个弘法会。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！这是普贤菩萨警众偈，警惕我们是日已过，一天一天过去了，命一天一天减少，好像鱼缺少了水，有何快乐？我们人生就是这样，当勤奋精进，好像救头上烧着的火一样，火灾，灾难，如救头燃。但念无常呀，不要懒惰，不放逸，要精进念佛。我们要警惕，记住这句话，勤奋精进，自利利他，助人生西方极乐世界。如果你做这个事，功德无量，以后大家在西方极乐世界见。今天就到此为止。

 
 

引用

wang_1961 的 居士不如法言行

 

居士不如法言行

1、烧香拜佛　 求签问卜

祈消其灾　 求满其愿

某些居士，专门喜欢拜庙请香，祈求佛菩萨保佑，或是消除某些具体的灾障，或是祈求解决家里的某些问题，或是祈求升官发财等等，不一而足。甚至某些居士为了所谓的“吉利”，专门花巨款在他们认为“特殊的日子”争做第一功德主，或者烧第一柱香，撞第一下钟，磕第一个头等等。如果遂愿，就会身心舒泰，认为这一年会如意圆满，否则会觉得不吉利而垂头丧气。

此类居士的错误，大多是不明因果，希求佛菩萨直接去除灾患，给予名利。分析他们的心态，就是向佛菩萨提条件、要求，比如我顽疾得愈，子孙满堂，大富大贵以后，再给你们重修庙宇，更塑金身；或者为寺院做些事，一定要立碑刻“功德芳名”；或者先给佛菩萨一些供养，然后希求满足所愿。种种心态、行为和世间做生意没有任何区别，像讨价还价一般。

《菩提道次第广论》中说：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”意思是，佛菩萨不是用水直接洗掉众生的罪业，也不能用手直接除去众生的痛苦，更不是将自己所证安乐境界直接转到众生身上，而是通过为众生说法，令众生依佛法修行，才使众生获得解脱的。因此，佛法只是指引修行的门径，诸佛菩萨是为众生开显这些门径的导师。大而言之，成佛解脱，必须靠自身的修行去体证；小而言之，希求人天福报，也需要自种善因。不遵循因果的道理，不种善因，唯希求佛菩萨直接把福报送上门来，除去恶果，此种想法恰恰与佛法背道而驰。

烧香礼佛本是好事，经论中也赞叹香灯供养，礼敬诸佛，但问题的关键在于：烧香拜佛，或是为所有众生之解脱而祈请，以大愿而摄持；或是虽然遇到具体的事情或难处，也应以实修为根本而随缘祈请，才符合因果的根本法则；至于求签问卜的勾当，本就不是佛法中事，更非真正的修行人所为。

2、不明佛理　 一身佛气

见人即说　 逢人即劝

某些居士入了佛门，常念几声佛号，或者知道些粗浅的佛法名相，却没有依止合格的善知识修持。他们对佛法并不真正明了，却以过分的“热心”四处拉人信佛。如果别人表示感兴趣，那就更喋喋不休地介绍自己的经验，有什么赶法会、拜“大德”的事情，都会鼓动一起去。如果别人嫌其罗嗦，或流露出不信服的态度，此类居士就会很不舒服，或是瞋心相对，争论不休，或是“充满怜悯”地劝别人赶紧忏悔，否则就是“罪孽深重”，“恶报现前”等等。他们的种种言行，不过是执着佛法的表现，仍是“我执”：我信佛，我的佛法好，我修行好，我的师父好等等。他们护法，宣传法，实际是执着“我”，护“我”，宣传“我”，否则旁人不听时，怎么会有烦恼？

真正的佛弟子，应首先身体力行，修证佛法。正所谓“自未调服，调服他者，无有是处”。在自己还一知半解，甚至一无所知时，当务之急应是依止大善知识精进修持，而不是急急忙忙地去“宣传”佛法，推销佛法。在自身尚不明了的情况下，此类居士宣传的所谓“佛法”，只能使人误入歧途，误解佛法，误解修行人，乃至对佛法产生厌烦和排斥感。此种言行既无益于自身，也危害于他人，必须断除。

并不是说未明了的居士就不能和人交流，就不能劝人信佛。不论是对于佛法有受用的居士，还是尚未明了的人，都应随缘做事。遇到对佛法感兴趣，真实希求修行和解脱的众生，居士们可以和他们交流，将自己的修行体会，及对佛法的理解坦诚相告，或者引荐他们去亲近大善知识。这样做，不仅不妨害自身修行，还善巧地为其他众生开启了趣入正法之门。

3、接僧集众　 策划活动

刻意操持　 无心修行

某些居士交际能力很强，认识很多“活佛”、“高僧”，常常接待这些僧人，迎来送往，安排吃住，如同世间的办公室主任一般劳心费神。在这些僧人留住期间，此类居士会通知所有认识的信众，或开办法会，结缘灌顶，或组织放生，随行庞大。他们的大部分时间都耗费在事务操持上，根本没有时间修行。

既已皈依，即是佛子，应以修行为本，其他的事情当随缘而做，方为如法。对于僧宝应恭敬承侍，但若以接待和安排活动等为常行，则会忽略或挤占修行的时间。若不修行如何解脱？更谈不到弘法利生，终究不是佛子本色。

4、独霸僧宝　 视为家亲

依己情见　 拣选来人

某些居士和某个活佛、高僧关系很好，常常接到家里供养，好吃好喝，待如上宾。自己家里有什么不顺，赶紧祈请活佛、高僧念经加持，简直把活佛、高僧当成了家中的守护神。除了家人和关系比较好的朋友外，此类居士不接待任何想亲近活佛、高僧的信众。如果其他信众得知消息想过来拜见，此类居士往往以“活佛很忙”、“需要休息”等等理由拒绝之。如果有信众直接登门拜访，此类居士不好断然拒绝，但也是老大地不情愿，一副要收门票、办丧事的样子，对待来访者冷言冷语，甚至百般刁难。

即使是破戒的僧人，因其身披法衣故，亦能令所见者受益，若干劫之后，依此因缘而能趣入解脱。如果是有修证的高僧大德，对于众生的利益就更加不可思议了。真正依止了善知识的居士，或者有机会亲近高僧大德的居士，应当发心令所有众生都能亲近依止善知识，为所有众生广开修行的方便之门。但此类居士心量狭小，分别念重。其做法从表面上看似恭敬，而其客观结果是把善知识作为自己的私有财产霸占，不仅使他人丧失了供养承侍善知识的机会，也使自己无法得到加持和法益，因其发心自私的缘故。说得严重些，依此行为将令自己更快地堕入恶趣

5、分帮立派　 自高门庭

厚待同门　 轻慢他人

某些居士依止了某个善知识，或者参加了某个学佛的社团，渐渐形成了固定的圈子、风气，便排斥其他的信众。当有其他信众来请教问题，或请经书法宝时，此类居士就会对其“审查”一番。如果是同宗同门的师兄弟，会非常热情地接待；如果不是，则是一副傲慢的样子，一副不耐烦的样子，让来访者感觉的确给他们带来了许多麻烦，应该自惭形秽。

不论是修行哪个法门，依止什么样的师父，均为佛子，共趣解脱。宗门、教下，方便多门，旨趣无别；名师、隐士，手眼各异，悲心一体。作为居士的我们，只要依止的师父是具格的善知识，所修学的佛法是正法，都应当无分别地以随喜心、平等心去对待其他同修，为他们在修行方面尽量提供方便。即使对于没有依止的同修、没有入门的居士，也不能生起我慢心，而应当发广大悲心，随缘帮助他们，引领他们依止大善知识，修行正法。此类居士不仅没有帮助同修，而且目高于顶，小视天下，缺乏起码的悲心，甚至连世间所提倡的求同存异、和善待人的标准都达不到，真是愧为佛子，忝称居士。

6．以佛道理 装扮自己

虚伪做作 油嘴滑舌

还有一些居士就是所谓的“佛油子”，学习了一些佛法的道理，不是用来反躬自省而修行，而是用来装扮粉饰自己。比如，有人心里明明对他人还有怨恨、轻蔑，可嘴上还要整天挂着“您是佛菩萨，您是佛菩萨，只有我是凡夫……”，以表现自己的心胸有多开阔。再比如，有人明明对佛法并没有坚定的信心，却要表现出一些极端的行为，比如生病不去医院等等，以显示自己对因果“坚定的信心”。特别是一些居士聚集在一起的时候，更是大话连篇，相互吹捧，而吹捧别人的真正目的还是要表现自己，以显出自己是多么“谦逊”，多么“宽容”，对佛法道理是多么“精通”等等。这些人看似在谈论“佛法”，但本质上却是为了维护一个“我”，正是世间的恶俗习气。

修行佛法当在身、语、意上下功夫，而不应该执着于自己的“面子工程”。虚华的面子背后掩盖的正是烦恼轮回之根——“我执”，一切众生从无始来，为无明所覆，执于五蕴假和之身心为“实我”，由此造作诸业，沉沦生死无有出期。如 《俱舍论》中说：“由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。”可以说，认识我执的过程，贯穿于学佛的始终。真修行人应当时刻检点自己，所作所为是否真正的离“我相、人相、众生相、寿者相”，还是图有其表而内心我执增盛，烦恼愈重。

7、略通经教　 我慢清高

显示卖弄　 争强好胜

某些居士比别人多看了几本经书，多知道些佛法名相，便自认为已经通达了佛法，自视甚高且自鸣得意。此类居士常常有技痒的感觉，总有和其他信众进行交流，向非信众“普法”的欲望。如果得到了听众的赞许和佩服，此类居士将有熏熏然的满足感；如果相反，在他们不能说服听众，或者所说的不太如法而被指出时，此类居士非但不能虚心听取意见，而且会为挽回面子争论不休，甚至会恼羞成怒，恶语相加。

佛法内学，修心为本。正是因为我们的业力习气重，烦恼贪欲多，才需要我们以正法甘露矫正自心，去除染污。而此类居士的做法，恰恰将佛法作为满足自身欲望的资粮，到处炫耀，争取资本，令自身的贪欲极度