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若你的亲人亡故,请看怎样超度自己的家亲眷属  

2008-05-04 08:56:53|  分类: 好文转贴 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若你的亲人亡故,请看怎样超度自己的家亲眷属

 

在为母亲念佛中,遇到了一些疑问——如何超度自己的亲人。我曾经发愿为母亲诵地藏经49部,后经莲池寺师父指点,开始专念阿弥陀佛,不再夹杂。这样做的结果是比我诵经效果要好,妄念减少了很多。净空法师一再要求我们:读诵地藏经要明白一个道理,就是地藏菩萨在因地时身为光目女为什么能够超度母亲生天,觉华定自在王如来教给她的惟一方法是念佛,只 “经一日一夜” 念佛达到一心不乱而成菩萨;婆罗门女也是念佛。

我的理解是:超度亡故亲人的本意是成就自己的同时,亡故亲人得到利益,而且要借助佛力加被劝导亡故亲人念阿弥陀佛,求生西方净土。自己没有修行成就,亡故亲人怎么会相信念佛往生的事实?绝对不是说以业地凡夫之身,靠诵经就能把亡故亲人超度到西方净土,释迦牟尼佛在地藏经中没有这样说过。

地藏菩萨慈悲,一定会明白我的母亲以谢世劝勉我念佛的诚意,我最终的意思是希望大家都发菩提心,一项专念阿弥佗佛,求生西方净土。地藏经是学佛的基础,就象小学一样是基础,《山西小院》是劝勉初机学佛的,不是照抄照搬超度的;观世音菩萨教的是中学,普贤菩萨教的念佛是大学,是唯一究竟得解脱的最简单直接而且最快捷的法门。小学学的再好,不可能明白大学的知识,这是净空法师在讲经中说的,我以执白的语言表达出来。可以说,这是我得到的以母亲生命换来的教训,不说出来对不起母亲,对不起释迦如来,更对不起阿弥佗佛。但愿我的本意不要伤害到任何人,我不想谤法,更不想让别人谤法。

有一种现象:现在有人 追求的是诵经超度亡者,不求自己成就往生具备度众生的能力,好像自己的修行超过净空法师了,要知道净空法师自己说:“讲到现代,现代有修、有证的人没有了。所以,我一生不敢做超度的佛事,我没有这个能力、没有这个德能。”

还有一种现象最可怕:超度后请一些所谓的有功能的居士进行效果验证,这是被印光大师严厉斥责的违背佛法的行为,印祖如是说:“修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人效验。纵举世之人,皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛言未极,而以人言为定,便是偷心,便不济事。英烈汉子,断不至舍佛言而取信人言,自己心中无主,专欲以效验人言为前途导师,可不哀哉。”只有佛能验证往生品位,但佛陀从不显示神通,只讲经,魔不会说法而是靠显示神通蛊惑人心。因此可以说,任何人说能验证往生品位则非魔即狂;如果是佛说,佛一旦要显露身份立刻会入灭或消失,否则就是假的。莲池寺的师父也慈悲开示此种做法有违佛陀本意,并说释迦牟尼佛的弟子宾头卢颇罗堕因为在大众中显示神通,释迦如来不允许他涅槃入灭,至今留在世间。

本来我想就此问题请教净空法师,但看了老法师多次讲的“超度的理论和方法”后,就没有写信求教。

现择录净空法师法语如下:

“佛门里面有超度的理论与方法,非常合情、合理、合法。但是这种大规模做超度,在原始佛教里面,是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中,记载这桩事情,最详实的是《地藏菩萨本愿经》;这里面就将这些理论、方法,交待得很清楚。我们在这个经里面看到,婆罗门女、光目女,这都是非常孝顺的年轻人。她们的父母由于缺乏知识,造作许许多多的罪业,佛在经上说,造这些严重罪业的后果,必定是堕落在三恶道。”

“有孝子、贤孙,这很难得!现在这个社会,孝顺父母的人不多。《地藏经》上我们看到光目女、婆罗门女,那是真正的孝子。看到母亲造作罪业,堕落在恶道,全心全力想方法来救拔她,这真是‘诚则灵’;她有真诚心,就感动佛菩萨来帮助她。佛菩萨教给她方法。诸位要晓得,佛菩萨还是不能救护,可以把救护的理论、方法教给你,你去做。我们在经上仔细去观察,教给她什么方法?我们晓得救度众生的方法是无量无边,那个方法有效?念佛最有效!所以,教给她用念佛的方法,教婆罗门女念觉华定如来,虽然没有教她念阿弥陀佛,教她念觉华定如来,一样!念佛!”

“《地藏经》是大乘经,她学的法门是大乘法门。换句话说,她不是阿罗汉,她断证的功夫,相当于阿罗汉,而她修积的功德,超乎阿罗汉之上,她是菩萨。所以,定中境界就现前,她看到地狱。地狱里面守门的鬼王,鬼王看到她来,向她恭敬,向她致敬,问她:‘菩萨你到这儿来,有什么事情?’得一心不乱就是菩萨,从凡夫她就变成菩萨。鬼王称她菩萨,她就向鬼王打听说:‘我的母亲,在世的时候,造作种种罪业,一定堕在地狱。我向你打听,她现在在什么地方?’鬼王合掌就告诉她说:‘很恭喜你,确确实实你的母亲在地狱。但是三天前,因为你发愿超度她。她在三天前,就升到天上去了,就离开地狱,升到天上去。’这超度法!这是事实!她并没有请法师诵经、拜忏,没有!自己念佛,念到一日一夜,念到一心不乱。以这个功德回向,她的母亲就离开地狱,而生忉利天。”

“这里面是什么道理?我们一定要清楚,一个人修行证果不容易!她为什么在一日一夜的时候,能够念到一心不乱?你们大家想想,那是她母亲的功劳!她母亲要不堕地狱,要不受这个苦难,她念佛也没有这个恳切的心;虽然念,不可能达到这个境界。我们今天念佛,念了不少年,为什么连个功夫成片都达不到?别说一心不乱,功夫成片都达不到,那就是我们没有这个压力在。如果自己的亲人,非常亲爱的亲人,堕到阿鼻地狱受这个苦难,我今天一心一意要去救他,佛教给我这个方法,我全心全力在修,修成了。所以,她之念佛能念到一心不乱,是她母亲给她做的增上缘;她母亲不堕地狱,她决定不会有这个成就。所以,你想想!追究她的根源,她母亲帮她的忙,她也帮母亲的忙。她作了菩萨,菩萨的母亲,鬼神对她要格外的看待,这就是经上讲的:‘七分功德,自己得六分。’自己回向给他的家亲眷属,他得一分,他这一分的荣耀从那里来?女儿作了菩萨,她是菩萨之母。所以,这些鬼神对她特别恭敬看待,不能当作一般罪人来对待。所以,在地狱里,请她到天上去享福,彼此都有功德,这才是正理。我们想想,合情、合理,这不是假的。”

“所以,诸位一定要明了,你要想超度你的家亲眷属,你自己一定要认真修行,积功累德。你真有心超度,你就要真心去修行;你修行有成就,他才能得度;你修行没有成就,他也得不到福。譬如你在世间,你要想让你的父母,让你的家亲眷属,在社会上得到一切大众的尊敬,你一定要成就你的学问,成就你的德行。使社会上一听,‘这是某某人的父母,某某人的眷属’,大家对他特别尊重、特别关心、特别照顾,这就是加持!这就是自然的感应,道理在此地,这真正是帮助他、救助他。这个道理,大家不难体会,你明白这个道理,你就可以联想到《地藏经》上所讲的原理、原则,你会恍然大悟,知道超度的确是有功德的,确确实实是能帮助造作罪业的亡者。”

  “光目女这段公案,她的修行功夫就差一点,没有婆罗门女那么殊胜,她也是念佛,也是在很短的时间,她念到功夫成片。怎么晓得呢?因为婆罗门女那个境界是定中境界,她那个境界是梦中境界。定中境界比梦中境界,要殊胜太多。她是得梦中境界,也算是有成就。要照我们现在念佛法门里面讲,光目女的功夫是功夫成片,婆罗门女是事一心不乱。你自己修持没有真实的功夫,这种真实功夫,是从你家亲眷属堕落在恶道,你一心想救拔他,所以你才拼命用功修学,是这么个道理。你的成就就是他的成就;你没有成就,他就没有成就。这是原理,一定要懂。”

“这是佛在经典里面,把超度的原理与事实,跟我们讲得清清楚楚、明明白白。”

“这就说明,超度必须你自己有修学的功夫,你没有功夫,你凭什么超度别人?”

“至于现代,佛门里面大规模的这种超度的佛事,在过去没有……以前超度是寺院附带做的事情,一年也不过一、二次,很少!主要是讲经说法、领众修行,所以寺庙叫道场。佛教在世间是度人的,不是度鬼的;是度活人的,不是度死人的;这个我们一定要搞清楚、搞明白。所以,从前寺院、丛林里面,一般的活动 —二时讲经,二时修行。”

“那么这种大规模的超度,有没有效果呢?不能说没有效果。最重要的是主法的这个人,主持超度的这个人,他如果是有修、有证,那个力量就非常显著。像从前梁武帝,《梁皇忏》就是这么来的。梁武帝很喜欢的一个妃子,也是造作罪业,堕落在恶道。梁武帝是佛门大护法,请宝志公来主持这个超度法会,以后记录下来,就叫做《梁皇忏》。《梁皇忏》的序文里面记载得很清楚,宝志公是观世音菩萨的化身,将梁武帝的妃子,从恶道超度到忉利天。这类的事情,我们在《传记》里面看到很多很多,主法的人要有修、有证。”

 “超度的佛事对这些无形的鬼神产生相当大的效果,超度佛事用我们现代话来说就是讲经说法,劝导这些鬼神舍恶修善,劝导这些鬼神皈依三宝接受佛法,当然超度的人还有一个愿望,希望它们都能够往生西方极乐世界。”

“超度里面,为什么要施食鬼道,因为鬼道里饥饿的多,它缺少饮食,所以我们行布施,布施饮食等于请他们吃饭。请客,是财布施,为它们说法,是法布施,一切超度的法会,总不外财、法、无畏三种布施。布施的效果完全看主持法会的法师,这个法师如果有修行,效果就大,没有修行,完全依照仪规去做,效果就小一点。”

“所以古人说:‘念经不如念咒,念咒不如念佛。’道理就在此,一部经很长很容易夹杂妄想,咒比佛经短,比经短,夹杂妄想的机会就少,佛号就更短,这一句‘阿弥陀佛’这里面真的不容易夹杂妄想,灵不灵没有别的原因,灵不灵就看你诚不诚,诚不诚就看你做的时候里面有没有夹杂妄想,真正做到不怀疑、不夹杂、不间断那就灵,凡夫做了也灵,只要在你做的时候,你这一念真诚,做完之后打妄想没关系,道理在此地。所以做超度法事,参与超度法事这些人,诵经念佛的这些人,如果在诵经念咒的时候打妄想那就罪过无量了,鬼神会找麻烦,会瞧不起你,所以我们要懂得这个道理,才晓得怎么个做法,如理如法去做对鬼神确实有利益,它得到饮食,而且它也闻到佛法,这用我们现代的话来讲叫做‘机会教育’,在请你来吃饭的时候为你讲佛法,平常为你讲佛法你不听,找你来你也不来,现在我们请客把你请来一面吃一面讲佛法,你不听也得要听,它听懂听明白了,恶念就减少,善念就增长,这样对它自己本身有利益,对于社会一般大众也有利益,我们看地藏经上讲到光目女及婆罗门女,那真是超度的模范典型,那是真诚到了极处所产生不可思议的效果。”

  “一个人造作重罪堕到地狱,要想从地狱里面出来那谈何容易,绝对不是用一般的超度方法可以做到的,如果自己的家亲眷属堕到阿鼻地狱,我们照著仪规来做几天佛事,拜个水忏、梁皇忏甚至于水陆法会,在我们佛门里面打个佛七或者打七个七,能不能有效果的超度?很难!为什么?用这种方式只是短暂的力量,达不到效果,它如果在饿鬼道,行,能得一点受用,它要是在地狱道,不行,我们超度的力量太小,达不到,它还是要在地狱里受罪,那要怎样才能成就?必须在法会当中主持超度的人真诚到极处,得三宝加持,他自己证果,那这个效力就成就了,而超度的法事,最有效果的就是‘念佛’。”

  “我们在地藏经上看到念佛产生了殊胜的效果,念佛法门简单容易、稳当快速,婆罗门女一日一夜得‘一心不乱’,他不只是‘功夫成片’而已,她念一天一夜就达到我们现在所谓证‘念佛三昧’的境界,证到念佛三昧她就不是凡人,她就是菩萨,所以她在定中见到地狱境界,到地狱里面去参观、去访问,鬼王见到她,合掌称她‘菩萨’,那是真的不是假的,你自己念佛要不能念到一心不乱,不行,你没有这个力量到地狱超度别人,所以她的母亲从地狱里面生到忉利天,她的母亲凭什么生到忉利天?‘凭福’,也就是福德,她的母亲有什么福德?因为她有一个孝顺的女儿,因为自己堕落地狱中,逼著女儿不能不用功修行,如果她自己不堕地狱,她的女儿还是凡夫,决定做不了菩萨,平常念佛不会那么真诚,不会那么恳切;换句话说,不可能有这么殊胜的效果,所以女儿超凡入圣,是谁帮忙的?是母亲,女儿果然成了菩萨,这是母亲的福,她的母亲是凭这个生忉利天的,如果婆罗门女念佛,念一天一夜甚至念七天七夜用散乱的心念,并没有恳切的念,心里面还有是非人我,贪嗔痴慢一点也没有舍掉,她的母亲能不能生天?不能!我们要明白这个道理。”

“我们的家亲眷属在世的时候,跟我们一样,也是迷惑颠倒,不了解事实真相,随著自己的意思造作种种恶业,遭三途的果报。我们今天学佛了,对他们很怀念,也希望能够真正帮助他们,如果想要真正有效的帮助他们,一定要认真修行证果,自己修行功夫不得力,那就没有法子帮助他们,我们的帮助顶多是在饿鬼道,他得不到饮食我们供养他饮食,请他吃个饭,但是要晓得这种救拔是临时的,即使我们很孝顺,每一个月初一、十五都祭祀,我们的寿命有多长?我们能够供养他多久?即使我们活到一百岁,我们在一百年当中,月月都这样供养,这算很孝顺了,可是我们要知道,饿鬼道的寿命有一千岁,而且饿鬼道的一天是我们人间的一个月,这样我们能够养活他几天?他还有多长的时间在挨饿?我们的寿命太短了,我们照顾他的时间很短,所以应该要想一个长远的办法来帮助他。长远的办法就是:‘自己一定要修行证果’。”

“我们为什么要修行?为了帮助他们永远离开三恶道,这个动力就很大,有这个动力来推动我们,让我们勇猛精进,不疲不厌,认真去办道,等到我们修行有功夫,他们得的福报也就步步向上提升了,以念佛法门来讲,真正达到‘功夫成片’,我们的家亲眷属就脱离三恶道,生三善道了,诸位要知道,三恶道要进去很容易,要出来很难很难,正如经上所讲,如果他没有孝顺的子孙为他修福,要凭他自己修行证得果报,出离恶道,那就太难了。”

“你能真正发心为家亲眷属永脱恶道而到念佛堂去念佛,这件事情是长时间而不是短时间的事情,至少每一星期要去念一天佛,为谁念?是为帮助过去的家亲眷属而念佛,这个功德就大了。我们现在的念佛堂每个星期有一次二十四小时的念佛,你在这一天将身心世界一切放下,以真诚心、清净心、慈悲心、报恩心去念佛,你这样的做法,对你的家亲眷属帮助就很大了,你要问:‘他什么时候可以离开恶道?’你发心的时候,他就离开恶道,因为你发的心真诚,你做的事情实在,不是虚假的,不是等你念到功夫成片他才超生,不是的,你发心这一天他就超升,到你念到‘功夫成片’,功夫成片,也可以说是‘证果’,证的是小果,不大,他就生到三善道,福报就落实,一发心就离开,等到你功夫成就他的福报就落实了,你的功夫不间断,不断向上提升,他就永远不堕三恶道,这是事实真相,诸位在《地藏经》上看到婆罗门女和光目女我们还能够不觉悟吗?那是佛菩萨示现作样子给我们看,可是佛在经上一再的勉励我们。这些亡人得福只有七分之一,所以他不能够离六道轮回,而且在六道里面他的福报仅限于人天,而在天界也只能到达四王天、忉利天这些境界里面而已,再往上去我们帮不上忙,一定要靠他自己修行,他自己会不会修行呢?会!他一定会修行,因为他在三善道有善缘,他的家亲眷属里面有人在佛法上有成就,这就是有善缘,他就会遇到佛法,他自己会努力修学,他的境界可以一直向上提升。理和事我们都清楚、都明了了,就知道自己应该怎样做。通常念佛,如果自己一个人念,发心虽然好可是没有外缘帮助,如果自己业障习气重,很容易退转,功夫不容易得力。”

 

 

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