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人间佛教与现代青年   

2008-04-12 09:39:44|  分类: 好文转贴 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      提及青年,就是使人联想到天真无邪,慷慨热情的一群。凡有青年的地方,总是充满朝气与魄力,敢与热诚;反之,则是那么衰老、死寂、毫无生机、暮气沉沉。所以青年不仅是个完整而漂亮的名词,亦是社会中坚,国家柱石,时代先锋,民族灵魂,幸福前途的开拓者,腐败落伍的改进者。因此,不单是会讲几句外国语言,学学时髦,就算是现代青年。要做个现代青年,不但要认识时代,赶上时代,还要尽一己之责去把握时代,改造时代,领导时代啊!回顾现实,由于现代青年的不断努力,我们的社会,的确比过去进步。但这只限于物质方面,反之,人类精神越来越苦闷、空虚、落后。为什么?因为物质文明,使现代人衣食住行越来越讲究,欲望越来越提高,而痛苦也越来越加剧。人们原意是利用机器来增进生活幸福,可结果是人竟变为机器奴隶。人类发明科学,科学却毁灭人类,这正是现代人的悲哀。最惨的是在物竞天择、适者生存的大都市里,没有公理,没有道德和正义;有的是互相嫉视,互相陷害,互相斗争,蝇蝇苟苟,为达目的,不择手段。可怜年轻的一群处身其间,所见的是“信而见疑,忠而受谤”,“谗人高张,贤士无名”,正义不伸的丑恶社会;所对的是“人情冷暖,世态炎凉”,刻薄寡恩的现实;所过的是不合理,不规则,欠缺康乐而又充满不道德诱惑的生活。因此,当青年人的热情无处发泄,理想无法实现时,不是壮志消沉,自暴自弃,颓废不振,便是醉生梦死,无恶不作。什么披头士、狂人队,什么颓废派、梦幻药,层出不穷。岂独青年精神饱受摧残,而青年健康亦受威胁。身负承先启后继往开来之责任的现代青年,竟不知人生为何物,遑论人生责任与意义!长此以往,人类前途将何以堪?有心者宁不思有以挽救?我以为欲拯救现代青年之前途,使之自觉自奋自救救人,舍人间佛教则莫属。因为非佛之大智慧,无以使青年认识人生,自尊自立;非佛之大慈悲,无以发挥青年本性之至善而自制自励;非佛之大圆满,无以建立青年之理想,完成时代之使命。

  (一)认识人生——自尊自立

  人生最宝贵的东西,就是认识自己,也唯有识自己的人生,然后能把握自己。斯恩说:“在生命除了健康和品德外,没有较知识更珍贵的了。”儒家鼓舞人们格物致知,一物不知,儒者所耻;佛陀劝导众生“法门无量誓愿学”,一法不明,佛子之羞。所以青年固要努力求知,勤于阅读,把古人和现代人的思想和经验来重新研究,以吸收其中精华来充实自己的知识,还要信仰佛教,研究佛学,以凭藉佛之真理,开拓自己内在的智慧。因为佛学不但能启示人生真谛,使你认识自己,同时,还告诉你,本具佛性,自当作佛,那么,佛陀与我,其相虽异,其性无别,十方如来是已成诸佛;我和众生是未成之佛,成佛之先后仅时间性耳,能不自尊自重吗?好像即将继位之储君,还好意思行为不检吗?我们既是未来的佛陀,自当维持佛性之尊严,力争上游,以期早登佛果菩提啊!科坚列说:“假使我们自视如泥土,那末我们将真的成为被踏践的泥土。”真的,物必先腐,而后虫生之;人必自侮,而后人侮之。—个人如自暴自弃,在心理上,时时觉得自己是那么渺小卑微,自渐形秽,畏缩不前,在行动上处处表现懦弱无能,试问谁会尊重你呢?古人说:“彼大丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?”孟子曰:“舜何人也?有为者亦若是。”既非天生释迦,自然是由人道而觉悟的。那么,吾欲仁,斯仁至矣;吾欲佛,佛亦至矣。何乐而不为呢?所以,接受佛化的青年,不但在认识自己后尊重佛性,且在现实生活中,亦能洁身自爱自尊白重。能自尊,必能做到“贫穷不栘,富贵不淫,威武不屈”,以坚定自己立场。能自重必能重人,正如常不轻菩萨所说“我不敢轻慢汝等,汝等皆当作佛”。这样,敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。内则坚定立场,不卑不屈;外则受人敬爱,不骄不傲,非崇高之人格而何?

    (二)发挥人性——自制自励

  我们要恢复灵性,觉悟成佛,首先就要发挥人性之慈爱,依据人生之意义,去完成人生之责任与使命,做个堂堂正正完整的人。所谓“仰止在佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实”。否则,屈志降心,仰人鼻息,匍伏钻营,胁肩谈笑,虚度一生,虽生人世上,未得谓之人,又怎能觉悟成佛?然人生之责任是什么?就是发挥人性之慈悲——大慈大悲,以天下为己任,乐以天下,忧以天下,为天下人之幸福而奋斗,为天下人之幸福而牺牲小我完成大我。像蜡烛一样,为了照亮他人,而毁灭自己;也像盐一样,为了他人,溶化自己,总比把生命抛弃在黑暗角落里,无声无色与草木同朽来得有意义,有价值。所以,一个有理想有抱负的现代青年,绝不应浪费自己的生命和时间;而应以佛的意志为意志,运用人性的挚爱去拯救人类沉沦已久的灵魂,以理性之慈悲来普视众生,犹如赤子。不但视人之苦为己苦,且视凡有生命动物之苦为己苦;不但平等爱护人类,且平等爱六道众生;不但解除众生现实生活之物质威胁,且能解救人类精神苦闷与饥渴,使自己和他人共同离苦得乐。这样,才是真乐,才是伟大的生,有意义的生!
  然好逸恶劳,人之常情,当你立下非常的志愿,去干非常的事业时,又非有自制自励的精神不可。看世上有理想有抱负的人实在不少,古往今来,出家修行的人何止亿万?可是世上成功的伟人,竟寥寥无几,而成佛作祖的人,更如凤毛麟角,少得可怜。为什么?因为人往往在事业开始,都充满热情和信心,可是日子久了,热情渐渐退减,加之世途险恶,一遇挫折,便信心摇动,颓然折返,致功败垂成。特别是最初发心学佛的人,是那么精进勇猛,可是“菩提心易发,长远心难守”,“道高一尺,魔高一丈”,魔鬼出现了,不是恐惧受煎,便是信心摇动,情绪低落。所谓学佛一年,佛在眼前,学佛二年,佛在西天,学佛三年,几乎不知佛在何方。佛道遥远,哪年哪月哪日才能完成自觉觉他的责任,进取佛果菩提呢?因此,要完成人生自觉觉他之责任,就要刻苦耐劳,自制自励,克制情感盲目冲动,发挥慈爱,提高理智,积极向上。古云:“知责任者,大丈夫之始,行责任者,大丈夫之终。”一个接受佛化之现代青年,既认识自己,负起人生责任,就应该放下个人的忧悲苦恼,成败得失,毅然秉“我不入地狱谁入地狱”的无畏精神,抱“当今之世舍我其谁”的正义感,立下“一息尚存,此志不容稍懈,地狱未空,誓不成佛”之决心,去为佛教效忠,为人群服务。即使遇到困难和打击,不要徒自嗟叹,不要向环境低头,反而咬紧牙根,振作精神,挺起胸膛,苦干到底,以实现自己救世的悲愿。“生于忧患,死于安乐”。我们要刚强地生,自强不息,苦干不懈地生,才有意义。眼下一般青年,稍遇波折,便移情声色犬马,麻醉自己,实行慢性自杀,多么可惜。梁启超先生说:“人生最痛苦的是责任未尽,最快乐的是尽了责任之后。”当你的责任完成后,则你的四周将充满光辉与幸福,一片和谐与欢乐啊!

  (三)建立理想的人生——自救救人

  宗教是人生最高理想之实现,特别是悲智双运的佛教,不但使人认识自己,负起人生责任,进而使人树立人生理想,建立理想人生。因为佛教之理想,并非寄托于乌托邦,而是展望于现实世界。所谓“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,犹如觅兔角”。因此,佛教人从黑暗中找寻光明,从艰苦中创造快乐,从短暂的人生开拓永恒生命,从丑恶的现实建筑理想的乐园。这样从不断地找寻开创发掘中,使人接近真理,远离邪恶,智慧日朗,烦恼日轻,对人对事慈悲之心日益扩展,利己利人之悲愿日见炽盛。一则去恶,—则从善;使自己和他人都不杀生而仁爱,不偷盗而义利,不邪淫而礼节,不妄语而诚实,不离间而和睦,不恶口而友善,不绮语而警世,不贪欲而好施,不嗔恚而宽恕,不邪见而正信;进而以布施度悭贪,以持戒度毁犯,以忍辱度嗔恨,以精进度懈怠,以禅定度散漫,以智慧度愚痴。不断净化人心,净化世界,使全人类都以消耗在杀人武器上的金钱和精神用来发掘人性之慈悲,开拓真理的智慧,用战争的时间和力量来推动博爱的事业。那么,慈爱,智慧,真理,正义与道德,和谐与亲善,将代替人间的不幸;而世人彼此的斗争仇视与苦难,也自然消灭于无形。天下一家,世界和平,自可指日可待,而人生理想之乐园,亦可实现于人间。至时,烦恼即菩提,生死即涅槃。现实的苦恼世界又何异于西方极乐?可见佛教至真至善至美,福慧庄严的人生是可以实现的。只要我们肯信赖佛陀,由知而行,外则摆脱物欲之缚束,内则使知情意升华,自可契入诸法实相,自由平等,充满智慧与慈悲、清净而完美的人生境界。
  梁启超先生说:“佛教之信仰,是智信而非迷信,佛教之信仰,是兼善而非独善,佛教之信仰,乃入世而非厌世……”正因为佛教之信仰,是智信,是兼善,是入世,所以能适应任何时代人生需要,使人之知情意真善美化。也正因为佛教是智信,是兼善,是入世,才能使青年人认识人生本具佛性,而自尊自爱,养成伟大人格;和能使青年人发挥人性之慈悲,而自制自励,建立利己利人之伟业;才能使青年人建立人生理想实现理想人生,自救救人。所以,亲爱的现代青年们,佛教需要你们,你们更需要佛教,我热诚地欢迎你们赶快接受佛陀智慧的启示,慈爱的抚慰。更希望你们把佛陀智慧的种子,播进现代每个青年之心中,以发挥人类对真理无限之爱,对于一切善,无限之爱。对于一切美,无限之爱,去爱真、爱善、爱美,爱一切人类,及爱一切有生命的动物,同时预祝你们健康快乐!

 

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