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星云大师讲于凤山佛教莲社布教大会  

2008-12-02 22:29:21|  分类: 好文推荐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

莲花居士星云大师讲于凤山佛教莲社布教大会

一.人生的大病究竟是什么?
       我现在要告诉各位,人生的大病,在佛法里说,就是时时刻刻盘据在我们心中的贪、嗔、痴。
  身体上的病痛,可以请求医师来医治,但心理上的大病,再高明的医师见了也会束手无策。
  但是,我们真幸运得很,在两千五百年前,世间上出现了一位大医王,是专门替人医治心理上的大病。
  这位大医王是谁呢?就是宇宙的第一人──佛教教主释迦牟尼佛。
  释迦牟尼佛在世时,演说了很多妙法,指示了无量的法门,这都是医治人生心理大病的药方子。
  为什么说人生的大病是贪、嗔、痴呢?‘贪嗔痴’又为什么是人生的大病呢?
  为了便于了解,简单的先把贪嗔痴解释说明如下:
  一个人生存在这个世间上,不是想要拥有新式的洋房汽车,就是想要拥有漂亮美丽的妻女;不是在名利富贵上打主意,就是设法如何得到珍馐美味。这些希求妄想的念头,就是我们人生的贪病。
  本来这个贪不一定完全是坏的,比如我们贪求知识的广博,学问的渊深,或是贪求了生脱死,证得无上果,把贪用在这一方面,不能完全说它不对,不过,像学问、知识,希求了脱生死,证无上佛果的心,不是损人利己的,不是自私的,反而是人生无价之宝,我们所说的贪是损人利己、自私贪婪的欲望。
  人为了贪求眼前的一点暂时福乐,或是一点私利,往往父子之间争得面红耳赤,朋友之间的情谊也一脚踢开。为了想满足贪的欲望,什么义理人情,什么道德公道,一概都可不顾。我们这个社会,一旦黄金、美色、名位当前,就会打劫、强奸、斗争、诉讼,什么花样都会搬演出来,这种贪欲,岂不是人生的大病?
  英皇爱德华为了爱一个外国的美人,国家和人民他都可以不要;埃及逊王法鲁克为了贪爱财宝,贪求享受,结果被全国人民迫其逊位;日本军阀为了贪图我国的土地,发动侵略,所以才引起第二次世界大战,结果落得个无条件投降;共产赤俄贪想侵占南韩,苏俄忙运飞机坦克,中共军队赶组‘志愿军’入韩,最后丧师数百万,一无所获,带给他们的是‘不光荣的和平’;由此观之,贪求的野心大病危害人生是多么重大!
  说到嗔心的大病也是人人俱有的,不分男女老少,大都患有这个大病。
  一个小孩子,希望母亲把奶给他吃,稍一不如他的意,他马上就会拍手舞脚,大哭起来,这个嗔心不是与生俱来就有了吗?
  有的人口蜜腹剑,这是隐藏的嗔心;有的人怒目狰狞,这是外现的嗔心;破口相骂,举拳相打,这都是由于内在的嗔心所发动!
  当一个人嗔心生起的时候,再好的东西都可以把它毁坏。我们常见到一个家庭里夫妻起了争执,某一方面为了发泄他的嗔心,什么心爱的物品打破了也在所不惜,等到事后花钱再买,虽然懊悔,但已经迟了。
  人们往往为了一时感情冲动,压制不住嗔怒之火的时候,再恩爱的夫妻可以因此而离婚,再好的朋友可以因此而反目。
  第二次世界大战时,希特勒嗔厌苏俄投降的俘虏,下令凡是红军一律格杀,逼得俄军只有拚命而不敢再竖起白旗,希特勒优胜的战局因此而劣转;张献忠嗔怒四川人,下令屠杀,数百万人的生命在这一嗔之下而牺牲。
  嗔心一起只望人家痛苦加深,只望人家越不幸越好,不管什么刻毒的言词,不论什么狠恶的手段,都会从万恶的嗔心中搬演出来。经云:‘一念嗔心起,百万障门开’,又云:‘嗔恚之火,能烧功德之林’,嗔心的确是人生最大的毛病。
  其次说到愚痴也是人生的大病,我们在生死的大海之中翻滚,在六道众生之内轮回,天灾人祸,有着无量的苦恼侵害我们的身心,我们为什么不能脱离这些痛苦而得安乐?因为我们没有智慧而天天在愚痴里打滚啊!
  举出几件愚痴的例子来谈谈:
  世间上大多数的人,以为我们这个四大(地水火风)五蕴(色受想行识)和合的色身,是真实的、是常住的,所以,大家都过著「今朝有酒今朝醉’的糊涂生活,‘谁人肯向死前休?’这是很少有人来研究的问题。人生在世,数十寒暑,大家不懂人身难得,不求解脱,这岂不是最大的愚痴吗?
  有些人,生在世间上,以为人死了以后还是做人,但另一种人却以为人死如灯灭,死了就没有了。前者的思想觉得人生做恶事也没有关系,因为死了还是做人,当然没有什么因果报应;而后者的思想是觉得人不必作善,就是作恶也不要惧怕,因为死了以后一切都没有,所以最好及时行乐。持有这种愚痴的见解,对于人生实在是很危险的!
  还有一种人,虽然也想解脱痛苦,求得安乐,因此信仰了宗教,但他们并不能走上正信的大道。古时的印度,有人以为走到深山中喂虎,或走到悬崖上舍身,或者以为投入火中焚死,就可以得到解脱;今日的台湾,杀生拜拜,造无量罪,以为如此就能获得鬼神赐福的也大有人在,这不是愚痴吗?
  更有一种人,明明知道贪嗔痴不好,明明晓得杀盗淫罪恶,但他还是离不了贪嗔痴,去不了杀盗淫,这不是别的,这就是愚痴的大病在作祟呀!
  上面说的是人生大病的名称,当一个医生替人治病的时候,一定要把脉、验血、测量温度,来探求病源,然后才能应病与药。我们已经知道了人生大病的名称,现在进一步来研究人生的大病究竟是什么原因?

二.人生的大病究竟因何而起呢?

贪,贪是由于‘爱’生起的。人因爱美色,爱钱财,爱名位,爱享受,为了满足‘爱’,虽然美色如虎狼,钱财如蛇蝎,名位如陷坑,享受如利刃,但还是要贪求这些。
   从前有一个仙人,收了两个徒弟,这两个徒弟从小就跟随仙人到深山里去,仙人为了让他俩容易证得仙道,所以把他们两个完全与女色隔绝,等到俩人二十岁左右的时候,仙人就想试一试这两个徒弟的道心。有一天,把他俩人带到一个热闹的都市上去走了一遭:
  “仙师!那个是什么呀?”小徒弟用手指着一个婀娜窈窕的年轻女郎。因为他们一生还没有见过女人。
  “吃人的老虎!”仙师说时,看也不看。
  他们回到深山里,仙人问道:
  “徒儿!你们在都市里玩了一天,觉得什么是最可爱的呀?”仙人考问他的两个徒弟。
  “吃人的老虎最好看!”师兄弟都这样回答。
  “没有出息的东西!”仙师气得就把他们师兄弟俩逐出了深山。
  人为了这一念贪爱,给虎狼似的美色吞食了,给蛇蝎似的金钱毒害了,给陷坑似的名位束缚了,给利刃似的享受杀害了的,处处皆是,说来真是可惊可畏!
  其次说到嗔,嗔怒的大病由于什么而来的呢?是由于‘不爱’而生起的;不爱就是憎恶。
  人因为不爱怨家仇人,不爱别人做事有不如自己的意思,不爱别人胜过自己,不爱自己所爱的为别人夺去,嗔怒就因此而生。
  过去有一个家长,他家中的儿女子孙、奴婢童仆,无论做什么事,稍有一点不如他的意,他就怒火中烧,不能自已。因为他性情暴躁,家中财产虽多,可是人口总是不旺,他自己也知道嗔怒不好,一心想改,就在一块小木牌上写‘戒嗔怒’三字,并且挂在胸前,以示警诫自己。有一天晚上,他听到家里的仆人集合在一个地方批评他说:
  “我们的主人,虽然很有德性,就是嗔心太大,一点都不如隔壁刘先生的仁爱慈和,所以我们时时都想离此他去。”
  “你们的胆子真大!”这位主人说时,就拿下挂在胸前‘戒嗔怒’的木牌,打那个批评他的仆人:“我现在已经很有修养,把嗔心都已改去,你们还要说我不如人!”
  这个主人口上虽然说得好听,但他不爱别人说他的过失,不爱听说别人比他好,终于嗔恚的心又给引起来了。
  唐朝鱼朝恩问药山禅师:“什么是<观世音菩萨普门品>上的黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国?”
  “你这呆子!你问此何为?”药山禅师反问他。
  鱼朝恩听了,不由嗔心大生,怒形于色。
  “这就是黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国!”药山禅师笑呵呵的说。
  我们因为不爱别人对我有嘲笑讥骂的口吻,嗔心马上就生起来了。这都是嗔心受不住境界考验的证明。
  其次再讲到痴,痴的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因为不明白道理,所以起惑造业,由业感苦,因此人在这个世间上就不会安宁自在了。  春蚕为什么会自缚?飞蛾为什么会投火?人们行事明明也知道前面是悬崖的顶端,或是黑暗的深渊,但他还是愚痴的向毁灭的路上走去。
  偷盗的人知道会被捉去坐牢,杀人的人懂得非要抵命不可,但他们还是要盗取别人的东西,还是要伤害他人的生命,这不是愚痴是什么呢?
  到妓女院中去的人,明明也晓得会染上花柳病;走进赌场时,也料到可能会把钱输去,但他终于还是去做了,这也是愚而不能觉啊!
  一个人不知道世间是苦空无常,不懂得烦恼重重难以解脱,终日沉缅于短暂的享乐中,或是陷落于痛苦的泥淖里,不来研究道理,不来信仰佛教,这种愚痴大病的人生,真好比是一场迷糊的大梦!
  过去有一位大富翁,住的是高楼大厦,吃的是山珍海味,但他的心,每日在名利上打主意,生活过得极其烦躁不安,不是胡思乱想,就是愁容满面。可是离他楼下不远的地方,有一间茅屋,里面住了一个贫穷的人,这个人虽然贫穷,收入也仅能糊口,而他闲暇无事时便看经念佛拜佛,精神非常愉快,终日面露笑容。富人见了他既妒又疑。一天,他将此事告诉法师,法师对他说:“你过的生活,虽然有名有利,但这只是物质的生活,物质是有限的,而你的欲望是无穷的,有限的物质当然不能满足无尽的欲望,所以你就苦恼了。你不了解人生的真义,好像在迷途彷徨,寻不到归宿,当然就不安了。那位穷人,虽然贫困,但他看淡了物质束缚,他信仰佛教,学道明理,认识了人生的意义。所以一个人在物质生活以外,一定要有宗教信仰,精神才有寄托,心境才能安宁!”
  这位富人听了,也连连点头称是。当他回家后,账簿子一翻,算盘一打,又忘记好话,终日还是恍恍惚惚,愁眉不展,真是一个迷而不觉、极其愚痴的人!
  我们现在对于人生大病的名称,以及人生大病的来源,都已经懂得了,进一步就要求医治疗这人生的大病。一般人都晓得,身体上感到不舒服,马上请医生打针吃药,但人们却把这心理上贪嗔痴的大病,放在旁边而不设法对治,那岂不是至为愚昧的事?
  身体上的大病是有害我们色身的;心理上的大病不但有害我们的色身,而且有害我们的慧命,所以我们非要设法把它治好不可!

三.人生的大病究竟如何医治呢?

医治我们人生的大病,一定非要我们自己努力不可。因为医生为你开药方子,但不能勉强你吃药,你不吃药,你的病不会好,当然不能怪医生。佛法虽能医治人生的大病,但佛法只能指示你如何做,你不依佛法的指示去做,你的大病就不会好,那就不能怪佛法,而应该怪自己不上进。
   学佛,本来就是学自己,遵照佛陀的指导,依佛法所指示的人生大病的药方子,不只是要完全相信,并且要我们努力去实践。虽然信仰佛法,而并不依照佛法指示的方法去实践,如同纸上谈兵,说食数宝,也是没有用的!
  现在就把医治人生大病的方法,一一说明如下:
  医治贪病,要用‘舍’字。
  人生所以患了贪病,就是一切都是为自己着想,不肯利益别人。天下可爱的东西,恨不得完全归诸自己一人,管什么别人的幸福,谈什么别人的安乐,他人的死活存亡,都与自己没有关系,因此贪病就缠绕到我们的身上来了。假若这时候懂得了‘舍’,见到别人精神或物质上有苦难的时候,总很欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人,这样,贪的大病当然就不会生起了。
  不过,一讲到‘舍’,很多人总觉得自己会做到的,例如送礼物给人,帮别人解除一些痛苦,这样还不能算做到真正的‘舍’。因为送礼物给人,帮别人解除痛苦,心中难免有一点希望报酬的观念;‘希望报酬’,这还是叫做‘贪’,不叫做‘舍’。
  真正的舍,要像蜡烛一样,虽然自己牺牲了,但只要他人得到光明就够了;真正的舍,又要像朝露一样,明知自己瞬将灭亡,但还是用微弱的力量滋润万物生长;真正的舍,更要像太阳的光热一样,太阳的光热,照抚着大地,没有条件,没有代价,不希望万物对他报酬,觉得这是自己应尽的义务。
  佛经上说:‘但愿众生得离苦,不为自己求安乐。’就是这个意思。
  医治嗔病的是一个‘忍’字。
  人生所以患了这个嗔病,就是没有修养的工夫,一有不爱的逆境当前,嗔心一动,多年的朋友可以变为仇人,结发的夫妻可能成为冤家聚头。这时,身边的事物,一切都好像是在嘲笑自己,一切都是可憎可厌,恨不得一拳要把世界粉碎!假若这时能懂得‘忍’,懂得世间上一切都是自他平等一如,没有你我他的分别,没有坏与好的不同,有了这种忍的修养,嗔的大病当然就不易生起了。
  其实,世间上一切不爱的事情,一切难以解决的问题,难道生起了嗔心就能解决了吗?那是不能的,嗔心唯有增加事态的严重性,所以,凡事都要仔细的想想,不要无谓的嗔怒,佛说:‘若以争止争,终不能止;唯有能忍,方能止争。’实在是至理名言!
  不过,说到能忍,这确是很不容易的。我们可以从这一个‘忍’字的构造来看,‘忍’上面一把刀,刀上加一点,成为刃,刃是锋利的刀口,刃字的下面写个心,就是‘忍’,这就是说用一把极快的利刀,插在你的心上,你能不叫一声,不动一下,这样方能称为能忍!
  再说医治痴病的是一个‘觉’字。
  人生所以患了这个痴病,完全是因为迷而不觉。前面讲的贪嗔两种大病,所以那么厉害,归根还是由于愚痴。人生的八万四千烦恼,人生的死死生生,一切还是渊源于这个‘痴’字。这个‘痴’可以增长邪见,邪见可以造一切罪业,将来招致地狱畜生的苦果。假若有一点觉悟的心,明白自己有一个大智觉海,努力维持平静的海面,不要让愚痴的风,掀起了骇人的波浪。
  苦海无边,回头是岸,茫茫的前程,没有边际,人生在这世间上,没有一个觉悟回头的心,而迷失了航程和路线,实在是很危险的!
  所以我要奉劝诸位:赶快来信仰佛教,把不明白的道理弄明白了,把一些自以为明白而事实上并未明白的邪知邪见舍弃了,把一些人生的大病和一些习气,尽力的革除和治愈,那就是真正的觉悟解脱。
  贪病的对治是舍,在不能完全做到舍的时候,应该要常行知足,唯有知足才能常乐;嗔病的对治是忍,在行忍的时候,应当行慈悲,慈能与乐,悲能拔苦,做到慈悲方名能忍,唯有能忍才能自安;痴病的对治是觉,在求觉的时候,不忘增长自己的智慧,唯有智慧,才能觉今是而昨非。
  为什么我要把贪嗔痴说为是人生的大病呢?前面已经说过,因为普通的病有害身体上的生命,而贪嗔痴可以戕害我们心理上的慧命。我现在把这心理上的大病,和身体上的大病做一个比喻:心理上的贪病好比是身体上的胃病;心理上的嗔病好比是身体上的肺病;心理上的痴病好比是身体上的精神病。因为害胃病大多数是由于贪吃饮食太多的缘故;肺病能烂坏人身体的内部,和嗔心能坏事一样;精神病是自己理智不能做主,言行失常,而痴病正是做错事的一个根源,列一表如下:
     病名 起因   对治    比喻
     爱  爱  知足、舍、戒  如胃病
     憎  憎  慈悲、忍、定  如肺病
     痴  迷  学道、觉、慧  如精神病
  最后,我以佛经上的两句话,赠送给诸位,作为一个座右铭。这两句话是:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。”
  祝福诸位身体和心理从此都健康起来!


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